ТАЙНЫ НЕКРОНОМИКОНА

Страница: 1

Сообщений 1 страница 20 из 20

Поделиться12007-07-17 23:42:19

Автор: Belial
Участник
Зарегистрирован: 2007-07-05
Приглашений: 0
Сообщений: 46
Уважение: +0
Позитив: +1
Пол: Мужской
Возраст: 39 [1985-07-04]
Провел на форуме:
11 часов 53 минуты
Последний визит:
2008-06-13 17:52:56

Некрономикон - Вот уже двенадцать веков об этой книге ходят жуткие легенды. Ее называют Книгой Зла, Книгой Вызова Мертвых, Книгой-Ключом, который открывает проход в измерения ада. Ею жаждали обладать правители и политики, ученые и оккультисты всех мастей, но она сама выбирала себе хозяев. Людям эта книга в основном известна по американским фильмам типа «Колдун» или «Возвращение живых мертвецов».
Первоначально эта книга называлась «Аль Азиф» (что можно вольно перевести, как «Вой ночных демонов»). Ее написал Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена. В поисках истин и просветлений он обошел весь Ближний Восток: два года жил у развалин Вавилона, пять лет изучал подземные и тайные пещеры Мемфиса, десять лет скитался по южной пустыне Аравии, которая в ту пору называлась Руб аль Кхалии («Пустая четверть»), а ныне зовется Дахна («Темно-красная пустыня»). По народным поверьям, это место населено злыми духами и всякой нечистью, которая служит шайтану и ангелу смерти. И нет другой такой территории на Земле, где происходили бы столь странные и невероятные чудеса, о которых люди рассказывают только боязливым шепотом. В этой пустыне Альхазред провел десять лет. Свои последние годы он прожил в Дамаске, где около 700 года нашей эры написал свою знаменитую книгу «Аль Азиф».
В предисловии он заявлял, что видел сказочный Ирем — Город Колонн. И еще писал, что нашел в пустыне безымянный город, под руинами которого находится святилище с манускриптами о знаниях расы, предшествовавшей человечеству. Эту расу многие народы Востока называют Древними.
Арабские мистики считали Ирем очень важным и священным местом. Его полное название Ирем зат аль Имад. Согласно старым легендам, этот город был построен джинном по повелению шаха Шаддада. Магррибы (арабские маги) верили,что Ирем располагался на другом уровне реальности, а не в физическом месте, таком, как, например, Дамаск, Нью-Йорк или Рига. Они были убеждены, что колонны — это символ существ прежней расы, и называли Ирем «Городом Колонн», то есть городом Древних.
Арабская традиция располагает Ирем в пустыне Руб аль Кхали.
Это место считается тайной дверью в Великую Пустоту (то есть точный эквивалент каббалистического DААТН). Магррибские волшебники входили туда в измененных состояниях сознания. Для этого они использовали три метода: употребляли особые наркотические вещества, овладевали осознанными сновидениями и практиковали полное отсутствие мыслей. Там, в этом мистическом пространстве, они общались с обитателями Пустоты и постигали искусство аннигиляции.
Фана (аннигиляция) — это высшее достижение в суфийском и магррибском мистицизме. Во время аннигиляции маг сбрасывал с себя оковы материи и поглощался Пустотой. Далее с помощью определенных тайных техник он выходил за пределы Пустоты и обретал невероятную власть над существами обеих реальностей — над людьми и над джиннами.
Согласно арабским мифам, джинны некогда предшествовали людям на Земле. По каким-то причинам они перешли в другую реальность и теперь «заморожены» в ней, то есть находятся в латентном («спящем») состоянии. Маг, коснувшийся Пустоты, может ввести одного или нескольких джиннов в земную реальность. Есть множество легенд, указывающих на пристрастие джиннов к женской половине человечества. Для мужчин — в основном магов и волшебников — джинны становились верными союзниками.
В VIII веке тех людей, которые имели контакты с джиннами, называли «маджнун» — одержимыми силой. Все суфийские герои были «маджнун». Однако в наше время это слово переводится как «безумный человек». Вот почему Альхазреда считали безумным поэтом. В старину все арабские книги писались стихами, включая даже такие ортодоксальные труды, как Коран. Но арабская культура утверждала, что поэтов на творчество вдохновляют джинны. Именно поэтому пророк Мухаммад настойчиво отрицал, что он был поэтом. Ему хотелось показать всем людям, что его вдохновил Аллах, а не какой-то там джинн.
Итак, мы выяснили, что титул Альхазреда имел скрытый смысл.
«Безумный поэт» был человеком тайного знания, который напрямую общался с могущественными существами из другой реальности. Слово «поэт» указывало на то, что его творчество было вдохновлено или передано извне (свыше, из-под низа, сбоку, наискось — это уже на ваше личное усмотрение). Но давайте вернемся к книге о Древних.
В Х веке «Аль Азиф» была переведена на греческий язык и получила новое название — «Некрономикон». «Некро» по-гречески означает «мертвый», а «номос» — «опыт», «обычаи», «правила» (как в словах «астрономия» или «экономика»). Около 1230 года книгу перевели на латинский язык, но она сохранила свое греческое название.
В XVI веке рукопись попала в руки доктора Джона Ди, который перевел ее на английский язык.
Джон Ди — это человек-легенда. Фаворит королевы Елизаветы Английской, один из величайших ученых XVI века, алхимик, маг, чародей. Самые блистательные дворы Европы оспаривали честь принять его у себя. Однажды по приглашению императора Рудольфа он прибыл в Прагу и там, по свидетельству исторических хроник, в высочайшем присутствии превращал куски свинца в высокопробное золото. При желании вы можете обратиться к замечательной книге Густава Майринка «Ангел западного окна» и ознакомиться с биографией этого удивительного человека — Джона Ди, избранника Древних, одного из трех переводчиков книги «Некрономикон».
Говорят, что с XVII века в мире всегда остается одно и то же количество копий этой загадочной книги. Как бы ни старались последователи традиционных религиозных организаций уничтожить «Некрономикон», в мире постоянно вращается 96 рукописных копий. Однако лишь семь из них имеют реальную ценность, то есть могут служить вратами в другие измерения, — три на арабском языке, одна на греческом, две на латыни и одна на английском (та, что вышла из-под пера Джона Ди). Остальные копии несут в себе какие-то дефекты. Тем не менее они наделены огромной силой, которая отличает «Некрономикон» от всех других обычных книг.
Так о чем же там написано, спросите вы. О темных секретах природы Земли и вселенной. В книге указаны некоторые божества, которым поклонялись Древние. Особо важными считались Йог-Сототх и Азатотх. Йог-Сототх — это прошлое, настоящее и будущее. Это протяженность бесконечности. Это вездесущее и всеобъемлющее существо. В центре него обитает брат-близнец — Азатотх. Этот маленький карлик является опорой всего мироздания и владыкой миров. Азатотх излучает в бесконечность волны вероятностей, из которых создаются наборы возможностей для каждого космоса и каждого существа во вселенной. Ученые утверждают, что идея Азатотха тесно связана с самыми по-следними моделями квантовой физики. Мне даже трудно представить, что в начале веков обитатели аравийских пустынь разбирались в математике хаоса, в законах параллельных пространств и тому подобных темах, о которых наша современная наука лишь начинает догадываться.
Йог-Сототх и Азатотх — это бесконечное расширение и бесконечное сжатие. Между прочим, «Азатотх» переводится с египетского, как «разум Тота», а Йог-Сототх может считаться производной от Yak Set Thoht («Сет и Тот — единое целое»). Согласно египетской мифологии, Сет и Тот — темный и светлый аспекты мира. Исследователи «Некрономикона» считают, что греческий переводчик «Аль Азиф» заменил имена арабских божеств на египетские, поскольку в ту пору Египет считался колыбелью человеческой цивизации. Далее «Некрономикон» сообщает о таинственной силе, присущей Земле. Она персонифицируется драконом Ктулху — божеством, круглый лик которого изображался с десятком протуберанцев или щупалец. Некоторые востоковеды причисляют Ктулху к Древним. Они считают, что он был их верховным жрецом. И есть такая легенда, что если маг или волшебник вызовет его в неправильное время, Ктулху поднимется из бездны Тихого океана и поразит человечество невиданной болезнью — приступами безумия, от которых не спасется ни стар ни млад. Легенда говорит, что сны людей — это мысли Ктулху, а наша жизнь — есть его сон. Когда божество проснется, мы исчезнем. Так что лучше не будите Ктулху.
Еще в книге отмечаются Иные боги. Именно они привлекают к Некрономикону людей, жаждущих непомерной власти. Наполеон, Ричард Фрэн-сис Бертон, Гурджиев, Гитлер, сотни представителей все-возможных разведуправлений... Всех их объединяла единственная цель — найти Город Древних и заручиться поддержкой жутких, но могущественных сил.
Душой и посредником Иных являлся Ньярлатотеп — Могущественный вестник. Через него магррибские волшебники вступали в контакты с Азатотхом. Ньярлатотепа часто называли Ползучим хаосом. Он мог принимать любую форму, но знающие люди всегда узнавали его по запаху. В «Некрономиконе» указаны символы и заклятия для призывов Иных богов. Один из них, Шуб-Ниггуратх, появлялся в образе Черного козла. Кстати, ему поклонялись не только арабы, греки и египтяне, но и шумеры — самая древняя цивилизация человечества.
Многих магов интересовали другие существа, описанные в «Некрономиконе». Примерно треть книги посвящена управлению шогготами — бесформенными «угрями» из пузырей протоплазмы.
Другой интересной расой являются «глубокие». Они обитают в глубинах вод, пещер и подземных полостей. Их вид напоминает смесь рыбы, лягушки и человека, а управляет ими божество Дагон, союзник Ктулху. Дагон упоминался в филистинской традиции, позже он стал вавилонским Оаннесом, а затем превратился в греческого Посейдона и римского Нептуна. «Глубокие» легко поддаются контролю, но власть над ними так очаровывает мага, что он постепенно сам становится их рабом.
Пожалуй, самыми отвратительными существами, описанными в «Некрономиконе», являются гули или упыри. Они во многом похожи на людей, но их породу обычно выдают клыки и чудовищные черты лица.
Гули могут входить в половые сношения с людьми. Кроме того, при определенных обстоятельствах человек без труда превращается в упыря. Однако обратная трансформация уже невозможна.
В современной массовой культуре гули причисляют к вампирам, однако это не совсем верно. Нынешние вампиры являются представителями ду-ховного Ордена Трапеций. Это маги так называемого пути левой руки. Упыри же являются их божественными лидерами (вернее, энергетическими шаблонами). Маги Ордена Трапеций одержимы идеей бессмертия. Их опыты и деяния внушают отвращение и страх. Власть вампиров в современном мире потрясающе велика. Но как бы они ни превозносили упырей, те были и остаются безмозглыми пожирателями трупов, у которых одно на уме — укусить и попить человеческой кровушки.
Магические символы и заклинания «Некрономикона» позволяют людям выходить за пределы физической реальности. Но беда в том, что книгой обычно пользуются не лучшие представители человечества.
Там можно найти чертежи психотронного оружия и основы тренинга для порабощения че-ловеческих душ. Сила «Некрономикона» ориентирована на то, чтобы книга попадала в руки только эгоцентричных и властолюбивых людей. Из всех темных таинств вселенной они обычно выбирают худшие, и плоды их трудов ложатся на человечество тяжелым грузом.
Но «Сет и Тот — единое целое». У «Некрономикона» имеется «светлый» аспект. Это врата в непостижимые миры, где мы могли бы быть равноправными партнерами. Это дверь в другие измерения! Это чудо, которое создал человек — Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена

Отредактировано Belial (2007-07-17 23:56:57)

Поделиться22007-07-17 23:43:26

Автор: Belial
Участник
Зарегистрирован: 2007-07-05
Приглашений: 0
Сообщений: 46
Уважение: +0
Позитив: +1
Пол: Мужской
Возраст: 39 [1985-07-04]
Провел на форуме:
11 часов 53 минуты
Последний визит:
2008-06-13 17:52:56

Легенды о Древних
Это сказание о том, как Древние пришли на Землю, как они оставили Врата, за которыми ожидают, и об ужасах и чудесах, сотворенных ими на своем пути.
Иные говорят, что Древние создали род людской как рабов и пищу. Древние пришли на Землю, но не они принесли сюда жизнь. Задолго до их прихода Уббо-Сатхла уже пребывал в кипящих топях новорожденной планеты, ведь Уббо-Сатхла есть начало и конец.
Это предание старых времен, старше рода людского. И проклятие Древних давно в прошлом. Есть те, кто пытается объяснить Их природу через сравнение с земными сущностями, но пусть это не введет в заблуждение читателя: Древние не руководствовались человеческими мотивами, логика их не может быть понята нами.
Однако Древние не исчезли. Они ждут, заточенные в позабытых местах, и грезят до тех пор, пока Звезды вновь не займут верное положение. Под толщами земли спит И-голонак - и он ответит на зов тех, кто ищет зло.

О Вратах
О Древних написано, что они ждут за Вратами. И эти Врата есть во всех местах во все времена, поскольку Им чуждо понятие времени и пространства - Они существуют, не проявляясь, и Пребывающие извне способны приобретать разные Формы и Свойства, давая обличье Вратам. Но первые, что открыл я, были в Иреме, Городе Колонн, погребенном под пустыней. Где бы ни произнес человек запретные слова, он установит Врата в ожидании тех, кто придет - Дхолы, Ми-го, Глубоководные, Всадники Ночи, Шогготы и Шантаки, что стерегут Кадат в Ледяной Пустоши и Плато Ленга. Все они похожи на детей Старших Богов, но Великая Раса Иита и Древние не обрели согласия между собой и Старшими Богами - и Древние завладели Землей, однако же Великая Раса Иита еще будет править в иных временах, в будущем, не ведомом ныне живущим.

Уббо-Сатхла
Уббо-Сатхла - это исток, из которого произошли те, кто осмелились противостоять Старшим Богам, правившим с Бетельгейзе, и биться с ними и с Древними, возглавляемыми слепым Азатотом и Йог-Сототом, не подверженным законам времени и пространства - они Умр-Ат-Тавил и другие, кто ныне спит - и кому по праву принадлежит Земля вместе со вселенной, частью которой является.
Великий Ктхулху поднимется из Р-лайха, Хастур вернется с темной звезды, что рядом с Альдебараном, красным глазом быка, Нирлатхотер, Посланник Древних, вечно будет скитаться во тьме, Шаб-Ниггурат породит многотысячное потомство и будет править сатирами и нимфами, Тцаттогуа придет из Нкай…
Они ждут у врат. Время идет и близится верный час. Есть те, кто знает заклятье, наложенное Старшими, и сможет разбить его, ведь и сейчас им известно, как управлять слугами Тех, Что Извне.
Так Уббо-Сатхла - это начало и конец. До прихода Тцатоггуа, Йог-Сотота или Ктхулху со звезд, он уже пребывал здесь - масса без органов и частей тела, плодя серые, бесформенные сгустки, первые проявления земной жизни. И эта жизнь через долгое время вернется обратно к своему истоку.

Приход Древних
О том, как Древние спустились на Землю, написано в книге Эйбона. Первой появилась черная тварь - Тцаттогуа, Он пришел с мрачного Цирканоша вскоре после зарождения жизни на этой планете. Он прибыл не из звездных пространств, а из измерений между ними, из лишенной света, глубокой бездны Нкай, где томился бесчисленное время до того, как поднялся в верхний мир. Следующим был Великий Ктхулху и Его племя с далекого Ксота, а также Глубоководные и ужасные Югги, служившие им. Шаб-Ниггурат явился затем из кошмарной Яддит, и все рабы Ее, даже маленькие люди лесов.
Но не все Древние, возглавляемые Азатотом, спустились на эту землю. Тот, Кому Нет Имени, еще метается в темном мире вблизи Альдебарана, Его потомки порой проявляются здесь. Также и Ктхугха выбрал для обитания звезду Фомальгаут, Ему служат Огненные Вампиры. Апхуум Зхах, изгнанный оттуда, спит сейчас во льдах Земли. А Вультхуум, это адское созданье, брат черного Тцаттогуа, завладел умирающим Марсом.
Когда Древние спустились со звезд, они взяли с собой образы Братьев. Так служители Хастура Неизъяснимого принесли Сияющий Трапецедрон с мрачного Юггота, где тот был создан таинственным искусством еще в те дни, когда на Земле жизнь лишь зарождалась. Говорят, что Сияющий Трапецедрон - это талисман ужасного Нирлатхотепа, что Древние призвали силу Крадущегося Хаоса в час нужды, когда Старшие Боги одолевали их племя.
Кроме того, были Глубоководные - они пронесли в этот мир жуткий образ Змеебородого Битиса, сына Иига, и этому образу поклонялись туманные Валезианцы до появления на планете людей, а затем первые жители Му.
Древние предвидели тот день и час, когда Они должны будут призвать на помощь тех своих Братьев, что обитают вдали, потому и взяли их образы. Сейчас немногие из этих звездных идолов известны людям, они были созданы магами отдаленных сфер по научению Древних.
Но в некоторых старых запретных книгах говорится, что подобные талисманы скрывают внутри ужасную силу: через них, как через бреши во времени и пространстве, Пребывающие Извне могут быть пробуждены и призваны сюда, как было в годы владычества Старших Богов.
Те же, кто поклоняется Великим Древним через Их образ и подобие, должны помнить об осторожности, ибо идолы нечисты и известны случаи, когда они выпивали жизнь неразумных владельцев или пытавшихся призвать силы Извне. Не стоит тревожить их ради удовлетворения любопытства. Человеку неизвестно, как уничтожить эти образы - многие, искавшие способ, нашли лишь собственную смерть. Для защиты от них можно использовать Старший Знак, но следует опасаться, что сущность, вызванная для укрощения или уничтожения подобия Древних, нападет на вас, тогда не только тело, но и бессмертная душа ваша будет потеряна.

Древние и Стихии
Дагона считают "Вождем Глубоководных", но он не первый среди почитаемых водных существ. В действительности, это сыну Иного служили Дагон и его племя. Жрецы этого культа называли его Зот-Оммог, Обитатель Глубин, один из трех сыновей Ктхулху, что были могущественными богами древнего Му, пока этот туманный континент не был уничтожен катаклизмом в доисторические времена. Первобытные люди почитали пантеон божеств, спустившихся со звезд, когда Земля была еще молодой. Эти создания отличались жестокостью и правили с помощью страха - скорее демоны, нежели боги; их называли "Великими Древними", и они даже отдаленно не напоминали человека.
Они имеют некое соотношение со стихиями земли, воздуха, воды и огня: к примеру, Ктхулху - крылатый, с головой осьминога - принадлежал к морской стихии; его полубрат Хастур - к стихии воздуха, Ктхугха - огня и так далее. Эти существа известны как Великие Древние; иные, их служители и лидеры своих племен, составляют вторую группу Младших Древних. Так, слуги Ктхулху зовутся Глубоководными с отцом Дагоном и матерью Гидрой, а слуги Ктхугха, "Твари Пламени", во главе которых стоит Фтхаггуа, обитают в мирах Ктинга. Хастур почитаем Теми, кто Извне и предводитель их - Нгха-Ктхун. К этому же племени относят ужасного Ми-Го.
Древние были побеждены превосходящим пантеоном, названным Старшими Богами, затем изгнаны с Земли либо заточены под ее поверхностью. Если Ктхулху был погребен под Тихим океаном, то первого его сына Гхатаногха заперли в горах Му, второго Итхогтха - в провинции Му, Йхе, а Зот-Оммог лежит скованным под "Островом Святых Каменных Городов".
Ктхулху породил трех божеств от женской сущности Идхийа, что обитает вблизи "двойной зеленой звезды Ксот", задолго до появления на Земле. Поэтому сказания о Ктхулху и его сыновьях относятся к так называемому "циклу Ксота".
Что касается двух лидеров того восстания, Азатота и Уббо-Сатхла, Старшие Боги отняли у них разум; они бросили Азатота за пределы физического мира, в первозданный Хаос, из которого ему не вернуться, Уббо-Сатхла же скрыт в толщах подземья, месте Й-куа в глубинах Гипербореи.

Змеебородый Битис
Битис Змеебородый, бог забвения, сын Иига, прибыл с Великими Древними со звезд. Он может быть вызван через свой образ, принесенный Глубоководными на Землю - если живое существо прикоснется к нему. Взгляд Битиса погружает разум во мрак и жертва сама идет в его пасть. Отнимая часть жизненной силы у этих заблудших, Он становится все громаднее. Такие изображения, однажды появившиеся со звезд, хранят психическую связь с Великими Древними, и потому всякий, поклоняющийся им, может быть услышан Хозяином идола; но через эту же связь уходит и жизнь, рассудок слуг помрачается и сны их превращаются в кошмары, наполняясь видениями Запредельных Бездн.

Й-голонак
Даже служители Ктхулху не смеют говорить об Й-голонаке, и все же придет время и он вырвется из векового одиночества, чтобы снова пребывать среди людей.
Во тьме подземелий по ту сторону бездны есть путь, ведущий за каменные стены, где высится Й-голонак и безглазые твари мрака прислуживают ему. Долго он спал за этими стенами и все, кто ползал по его телу, не ведали о скрытом внутри. Но когда имя его произносится или читается, Й-голонак восстает ото сна и питается душой и телом зовущего, принимая его форму. Те, кто ищет зло, способны вернуть Й-голонака на землю - и тогда земля будет очищена от людей, Ктхулху поднимется с морского дна, Глааки разобьет стены хрустальной тюрьмы, племя Эйхорт расплодится при свете дня, Шаб-Ниггурат и Битис вырвутся из плена, Даолот свергнет иллюзорный мир и откроет путь к реальности по ту сторону, Апхуум Зхах, Зот-Оммог и Гхатанотха сметут свои печати.

Каэгха
Там, где тьма чернее черного, где ничто есть нечто и мрак чище, чем свет - там было оно. Оно было там всегда; оно думало, когда способно было думать вообще, в эти редкие периоды пробуждения разума среди бесконечных провалов беспамятства или небытия, а быть может, оно умирало и рождалось вновь каждый раз - если вообще могло умереть, чего также не знало. Затем пыталось оно размышлять о себе, зная, что у него есть имя - Каэгха, которое ни о чем не говорило, кроме того, что оно существует. К нему нельзя было прикоснуться в том неведомом никому месте, и ему касаться было нечего.
Его можно было бы назвать злым, если бы понятие зла имело какое-то значение для него, а это не так. Скорее Каэгха был вне человеческих законов о добре и зле, естественной силой, стихийным явлением вроде лесного пожара, или торнадо, или просто смерти - и подчинялся более древним законам.
Иногда в те светлые периоды, когда ему было позволено думать - или оно само позволяло это себе, прогоняя морок забвенья? - оно пыталось вспомнить нечто большее, чем имя. И приходили видения о тысячелетиях голубого льда и изрыгающих пламя вулканах, язв на лике земном, но все это казалось столь неинтересным и бессмысленным для Каэгха, что оно противилось подобному бреду и возвращалось ко сну - или к смерти. Время также не имело значения; оно проходило незаметно для Каэгха, запертого в странной, возможно самим же сотворенной тюрьме, без контакта с внешним миром. Но когда оно пробуждалось - полностью - им овладевала ненависть, если нечто за пределами добра и зла способно ненавидеть. Оно ненавидело безраздельно, ведь ни на что оно способно не было. Видя не тем, что зовется глазами, и слыша не тем, что зовется ушами, рождая мысль всем своим существом без нужды в примитивном мозге - молча оно ненавидело.
На протяжении столетий его чужеродные сны вторгались в сознанье людей, сводя их с ума. Иные же, защищенные лучше, просто чувствовали внешнее прикосновение его грез и пытались описать их либо бессознательно использовали, сочиняя жуткие рассказы. Порой, сотворив подобный рассказ, автор понимал, что мир никогда не примет запечатленной в нем чуждой реальности. И так же признавался безумным, как и те, кто действительно утратили разум от этих видений. Никто не имел достаточных знаний и возможностей, чтобы отыскать иные ключи. Ведь имя его было записано уже давно, другие имена, которыми его называли, хранятся на каменных таблицах, его облик запечатлен на стенах подземных пещер, еще не открытых. Но облик его непостоянен - так после люди писали о нем на древних свитках, на пергаментах - все они были сожжены сразу после обнаружения. И тех, кто затем осмелился напечатать его имя, также поглотил огонь со всеми их книгами. Но кое-кто выжил и даже сохранил рассудок. Одни молились ему, предлагая еще теплые, вырванные из груди жертв сердца, другие проклинали на множестве языков, но это ничуть его не трогало. Оно не могло ненавидеть их больше или меньше за их деяния. Оно просто ненавидело их всем своим существом.
Но порой Каэгха тоже грезило, грезило о других, подобных себе, и все же различных - столь же древних и столь же измученных веками безымянного террора. Он размышлял, где они могли бы быть.
Заточенные, скованные, подобно ему? Выжидая… выжидая без конца.
Ненавидя…всегда ненавидя. Эту Тьму, что ждет, и ее храм стерегут пятеро, которым дано имя Вайерн. Черный Свет, Белое Пламя, что черней ночи, Белый Мрак, что алее пламени, Крылатая Женщина и Зеленая Луна, хранящая его покой.
Нагаи, что прислуживают Каэгха - земные создания с прозрачными телами и пульсирующими сосудами, покрытыми лишь тонким слоем змееподобной кожи. У них задние лапы лягушки, а передние похожи на руки человека. Они двигаются как крабы, переползая на своем осклизлом брюхе и отталкиваясь задними лапами; на их мордах большую часть занимают глаза и огромный рот с двумя змеиными языками

Отредактировано Belial (2007-07-17 23:59:40)

Поделиться32007-07-17 23:47:17

Автор: Belial
Участник
Зарегистрирован: 2007-07-05
Приглашений: 0
Сообщений: 46
Уважение: +0
Позитив: +1
Пол: Мужской
Возраст: 39 [1985-07-04]
Провел на форуме:
11 часов 53 минуты
Последний визит:
2008-06-13 17:52:56

САУФЕНЕРОМ И ДРУГИЕ ВЕРСИИ НЕКРОНОМИКОНА

Этот текст составлен по трем различным источникам и, насколько известно автору данной статьи, упомянутые в нем книги действительно существуют. Взятые за основу статьи Льюиса Аббади включают много сравнений и отступлений (а также иронических комментариев), тем не менее, я рекомендую их прочесть в оригинале всем интересующимся. Однако, не все его работы содержат достоверную информацию, поскольку он исследует скорее мифы и субкультуру, чем вопросы практической магии.

Часть 1. Сауфенером – источник Некрономикона

Речь пойдет о книгах Франка Г. Рипеля, основателя итальянского Ордена Тайной Розы (ORM). Рипель выпустил трилогию, в которую входят: “Магия Светил: подлинный Некрономикон”, “Красная Магия: продолжение работ Алистера Кроули” и “Магия Атлантиды: Сауфенером”. Нас интересует последняя.

Оригинальное название:
La Magia de la Atlantida: Sauthenerom, la Fuente del Necronomicon
Frank G. Ripel
Выходные данные:
Roma, Italia: Hermes Edizioni, SRL
Translated by Marcos Fagit
Editorial Kier, Buenos Aires, Argentina, 1988

Книга состоит из четырех частей, три из которых посвящены ритуалам и практикам ORM, а одна собственно Сауфенерому. Во вступлении упоминается некая “таблица Тифона”, которая могла быть источником для “Kitab Al Azif” (Некрономикона). Само слово Sauthenerom расшифровывается как “книга закона смерти”, считается, что этому тексту около 4000 лет, но место хранения оригинала (или того, на чем основано издание) Рипель не раскрывает. Точнее, он отвечает своеобразной кабалистической загадкой в духе Кроули.
Сорок страниц первой части могут быть весьма полезны тем, кто пытается докопаться до сути вопроса о Некрономиконе: они пересекаются не только с редакцией Перез-Виго, но и с Liber Logaeth, являясь альтернативой распространенному изданию Саймона. Подобный текст действительно мог существовать в древности и быть использованным Альхазредом, но вряд ли версия Рипеля – дословная его передача, поскольку в ней встречаются явные анахронизмы.

Древние

Эта глава рассказывает о создании вселенной более подробно, чем остальные версии Некрономикона. Она напоминает Liber Logaeth : “Древние были, есть и будут. С начала времен в первозданном Хаосе, в центрах бесконечности Наксир пребывали они, плавая в бесформенных водах тьмы, в пустоте Наксир. Боги были слепы. Свет не был светом, а жизнь не была жизнью. Все существовало и не существовало одновременно. Владыка Глубин, Творец Формы еще не имел ее – он появился после Наксир и был назван Йог-Сотот”. О Йог-Сототе говорится “он перевернутые тринадцать (возможно, имеется в виду обращенное Древо Сефирот – Древо Смерти, встречающееся в Красной Магии), он перевернутый треугольник (троица?), проклятие жизни”.
В центре Наксир находилась ее манифестация в виде хаоса, кипящей энергии – Отец, и Сын, и проекция самой Матери. Имя его - Азатот, слепой бог, сгорающий раз за разом, и из его смерти рождаются миры: звезды, планеты и их обитатели. Именно он сотворил Йог-Сотота. После первозданного хаоса боги стали обретать форму – и он был слугой богов и хозяином самому себе, он был воплощением Нарикс, он воплотился в людях и их жизни.
Итак, Нарикс – это материальная манифестация Наксир. Когда Йог-Сотот обрел форму, появились боги и стали править вселенной – сперва вместе, затем разделившись. Нарикс породила Нирлатотепа, названного Крадущимся Хаосом : “он будет присутствовать при окончательном крушении вселенной, какой она нам известна и вместе с другими богами вновь отправится в ночь времен, где пребывает Великая Наксир”. Затем Ктхулху и Хастур “воплотили себя в объективной вселенной”. Ктхулху ассоциируется с Большой Медведицей, а Хастур – с Орионом. Наконец, пришел Шаб-Ниггурат, Хозяин Мира, который заселил его.
Первозданная тьма приобрела форму (бесконечности), многое изменилось: Боги стали людьми, а люди – Богами. Каждый из этих Богов вошел в земли, населенные людьми, и потребовал поклонения. По мнению Аббади, под “людьми” в этом тексте подразумеваются расы пришельцев, вроде Старших, которые в действительности были не божествами, а созданиями другого облика, но подобными гуманоидам. Боги основали свой город в месте, где пересекаются времена и пространства; в пустыне Кевааль воздвигли они громаду Кадат высотой 1000 км, там же построили город Кнабир, из которого иногда спускались к людям. Затем они разделились: Ктхулху и Хастур, Нирлатхотеп и Шаб-Ниггурат, Азатот и Йог-Сотот, и сама вселенная содрогнулась от этого разрыва. Ктхулху погрузился в глубочайшие бездны, а Хастур вознесся в недостижимые небеса. И боги пребывали на одной планете – Тифоне – разделенные лишь стенами огня.
Миллионы лет спустя Нарикс, разозленная их враждой, уничтожила Тифон, и боги попытались найти спасение в “долинах сна”; однако, Нарикс и там их настигла, разделив еще раз: “один стал двумя”. Некоторое время они обитали на Югготе, затем же нашли молодую планету, названную Шархах (Землю), где и основали свою цивилизацию, но из-за проклятия не могли вернуться на звезды. Вместе с ними прибыли и малые божества, такие как Митра, Ноденс, Ихтонх. Осознав бессмысленность войн, они жили в мире миллионы лет, на горе Арунахала, в городе, известном среди людей как Эльдорадо.
Позже они основали Атлантиду, Лемурию, Му и Гиперборею, а также подземную страну Агарту. И их почитали как богов, даже когда они перестали быть богами. Были и другие расы, населявшие Шархах: гигантские Кнуллы-разрушители, почти исчезнувшие из памяти людей – уничтоженные за нападение на Лемурию, хотя кое-кто выжил и скрылся. И раса Зогов, спустившихся с Левата (Луны), тоже желавших свергнуть богов – но боги отразили их, превратив поверхность Левата в пустыню. И выбросили в космос еще три луны: Саранах, Йоргхорт и Дхазиф. Кроме того, за неповиновение были перебиты Бхаликсы и Бартхоры.

Между тем, сами боги потеряли власть над Йог-Сототом (то есть, не могли больше контролировать свою форму). Они строили пирамиды из кристаллов, чтобы концентрировать энергию звезд. Но Наксир исполнила свою проклятие, призвав Рыцаря Космоса (комету?) и разрушив цивилизацию. Его падение вызвало катастрофу на орбитах семи планет – и континенты вместе с городами ушли под воду. Только четверым удалось выжить: они были близки к завершению(совершенству), эти четверо были восмью и они пронесли древнее знание: Ктхулху и Хастур отправились в Египт, Ихтонх и Митра посетили страны инков и позже Китай.

О неведомом Кадате

Эта глава состоит из трех не связанных между собой текстов. В первом говорится о Кадате на Севере, за рекой огня и тех, кто отважился достичь трона Азатота. Никто не сможет познать его тайны, не пройдя сперва Тройное Испытание (упоминаемое в другой книге Рипеля).
Надо погрузиться в себя и в молчании своего разума отыскать тайное слово, ключ к великим силам. Это слово VAL (а может, только код?). Когда услышишь его внутри, сможешь пересечь огненную реку и пустыню (Гадит), но не должен произносить Его имени, ибо Он повергнет тебя в безумие.
Второй текст – легенда о деяниях Нирлатхотепа во времена великого Хаоса, когда эта вселенная только зарождалась. Уверенный в силе и мудрости, решивший узнать ужасные секреты миров меж звезд, Он пришел к горе Глубокой Полночи и попросил о знаке. Трехконечный сияющий меч спустился с небес, упав к Его ногам. Так начал Он восхождение и на вершине встретил Нур. Семь раз Нирлатхотеп произнес слово силы: Йахд Дахн, слово сокрытое в лесах страны снов, слово, отпирающее врата – нет другого пути произнесшему его, кроме как встретить лицом к лицу таинственного Стража, что скрывается за безднами пылающих звезд.
И Он вырос во всей своей мощи напротив молодого Бога, пожелавшего увидеть печать ОТХ. Но Нирлатхотеп отбросил Его заклятьем. Нирлатхотеп призвал другую тварь, прародителя Нхаранк, и Страж отступил. Бог верхом на Шантаке пересек мост бесконечности и, подняв свой сияющий меч, бросился во Врата пустоты из черного камня.
И там он узрел Печать: огненную силу разрушенья. И голос, исполненный величия, пришел из центра небытия. Громоподобный, словно взрыв, разнесший небеса, вырвался великий Надур. И дал молодому Богу печать Отх.
Время проносилось перед Нирлатхотепом, Он заново создавал себя; и Надур произнес Их имена. Так был создан Круг Богов из Великих Древних. И царство их пребудет вечно, днем и ночью.
Нирлатхотеп построил дворец на вершине горы, чтобы Боги могли жить там. А гора была уничтожена, чтобы никто не смог на нее взойти. И был возведен мост, чтобы Боги могли приходить, когда будет на то их воля.
Третий текст – это описание ритуала Открытия Врат в легендарный город. В нем упоминается имя Йог-Сотота и используется печать Бар.

Кхранмирх, Огненная Звезда, и далее

В последующих одиннадцати главах первой части очень мало фактической информации, в основном они содержат размышления, магические загадки и расплывчатые описания ритуалов. В частности, глава Кхранмирх – это описание ритуала Аангор, в котором взывающий должен слиться с некой довременной сущностью, Стражем Порога. При этом говорится о знаках и псалмах, но об их сущности и источнике ничего не сказано. Версия, данная в книге Перез-Виго, несмотря на всю свою неопределенность, значительно яснее.
В тексте также множество эсхатологических пророчеств в духе Кроули: “Время завершит свой цикл, когда Он поднимется на трон и умрет в водах... Он пройдет сквозь врата, увидит ступени из серебра и золота и спустится в глубины под дворцом, где все существует и ничего не остается...” и так далее, до последней фразы, замечательно отражающей суть Сауфенерома: “Все сказано. Ничего не раскрыто”.
Тхарухам (Игра Змея) – история расы, основавшей Гиперборею и создавшей растительную форму прото-жизни. Написана удивительно научным языком с использованием современных терминов.
Рхан Хох (Абсолютная Тьма) посвящена временам упадка Богов, когда древний закон был забыт и новые верования распространялись в мире. В ней рассказывается о Тройном Испытании, необходимом для инициации, и о слове, повергающем в ужас людей. Слово это все то же, что было закодировано как VAL во второй главе, далее приведено несколько символических и нумерологических ключей для его поиска.
В последних главах “Восточный Ветер”, “Сила Бога”, “Черный Свет” и других (не привожу здесь оригинальные названия) мы снова встречаем мрачные предсказания и призывы открыть врата, дабы посетить землю Древних и приблизить время их прихода. В конце дается “Слово Азатота, Его и наш Закон” – довольно поэтичный текст, описывающий принципы и практики, вплоть до тантрических обрядов на алтаре.

Орден Тайной Розы

Как было сказано выше, остаток книги “Магия Атлантиды” открывает нам сущность и происхождение современного магического ордена, но, как ни странно, здесь есть моменты, могущие заинтересовать исследователей Некрономикона.
После пересказа истории ОТО (Золотого Рассвета) и обсуждения Драконов Апокалипсиса, Рипель вдруг упоминает Лавкрафта и его связь с культом Кроули. Точнее, таблицу, составленную самим Лавкрафтом и сопоставляющую некоторые сущности и понятия обоих культов. Где и как удалось Рипелю обнаружить данный документ, непонятно – о нем не говорится ни в письмах, ни в работах Лавкрафта, но тем не менее, он существует и все желающие могут с ним ознакомиться.
Еще через несколько глав, рассказывающих об астральном теле и психической энергии, мы натыкаемся на параграф, озаглавленный как “Логос”. Он повествует о 13 Сефироте (Даат), который, по мнению автора, является черной дырой, ведущей во вселенную антиматерии. Здесь же говорится о Древе Смерти, Клифот, что составляет тело Йог-Сотота, дается новый тетраграмматон “IVTH” (Yutmah) и другие телемические нововведения. Кстати, диаграмма Древа также присутствует вместе с практическими указаниями для тех, кто желает поклоняться Красному Дракону. Но в данной статье нет смысла рассматривать всю эту информацию, поскольку она никак не связана с началом книги и легендой о Некрономиконе.

Часть 2. “Подлинный Некрономикон”

Здесь будет рассказано о еще одном издании трилогии Ф. Рипеля – “Магия Светил: подлинный Некрономикон”. Естественно, у нее много общего с Сауфенеромом, но именно так итальянский оккультист представляет себе творение безумного араба. Вернее, даже более древний текст, лишь обработанный Альхазредом в Дамаске.

Оригинальное название:
La Magia Stellare (Il Vero Necronomicon)
Frank G. Ripel
Выходные данные:
Hermes Edizioni, SRL
Roma, Italia
Translated by Marcos fagit
Editorial Kier, Buenos Aires 1988
Argentina

Вначале, как и в других версиях, идет повествование о Древних и зарождении мира из хаоса небытия. Так же, как и в Сауфенероме, Наксир представляет собой ту невоплощенную вселенную, в центре которой пребывал Азатот, подобный сверхмассивной черной дыре, чье существование обуславливает рождение галактик. Взрыв Азатота выбросил в пространство “сутот” – первичную материю, использованную Йог-Сототом для создания формы вещей. В терминологии Кеннета Гранта (английского оккультиста, изучавшего мифы Ктхулху), Азатот – это Гадит, а Наксир – это Нут.
Что касается “сутота”, то это понятие было использовано как сущность автором Суссекского Манускрипта и, вероятно, дало ошибочное понимание Йог-Сотота. В Сауфенероме сказано, что “сутот” не мог распространять сам себя, поскольку был бесплотной энергией, но он мог использоваться Древними для придания себе формы. (Суссекский манускрипт впервые был издан в 1989 году и не мог попасть к Рипелю. Однако, “оригинальная версия” документа пропала и, возможно, каким-то образом оказалась в его руках – это могло бы объяснить совпадения в совершенно не связанных работах. Впрочем, Суссекский манускрипт считается обычной подделкой).
В этой версии никак не упоминается Нарикс (воплощенная вселенная после взрыва), а Наксир продолжает играть роль Старших Богов – она изгоняет Древних в Нижние Земли. В Нижних Землях Древние были заточены в Двенадцати Мирах (двенадцать сфер Древа Жизни, так часто упоминаемые Рипелем?), так что не могли найти друг друга, но Хастур отыскал врата между мирами. Наксир заперла Ктхулху, Хастура, Нухрама (? Это имя встречается впервые), Азатота, Дагона, Нирлатотепа и Йог-Сотота в землях Хана, Лага, руинах Хатхне, Хаге, пространствах Варн и пороге Нахат соответственно, в то время как Шаб-Ниггурат скитался свободно.
Затем следует история о Лордах Правосудия и Равновесия, которые придут, чтобы воплотить на земле справедливость. Лорды спокойно обитали на своей планете, пока во вселенной не было жизни. Как только жизнь начала распространяться, они ушли в забвение. Но придет время, когда Лорды должны будут вновь появиться в физическом облике, сперва как обычные смертные, чтобы понять свое предназначение и восстановить равновесие миров.
В следующих главах приводятся слова и астральные техники поиска Лордов Правосудия, которые, оказывается, имеют некое отношение к Приходу Древних. Рассказывается также о городе Кадмоте на дальней планете, где хотели поселиться Лорды, но мудрость не позволила им нарушить время, так что город был захвачен Другими Богами и “сделан центром Всего”.
Если обратиться к более практическим вещам, то в “подлинном Некрономиконе” можно найти необычные знаки и печати, которые нигде больше не встречаются. Вот эти параграфы:

6. О Знаках и Печатях Древних
Печать Anth-rur-oohn вызывает сущность.
Печать Nuuh-rsh-oo конденсирует и увеличивает силу.
Печать Eehl-shu-nlo может быть использована для чего угодно, но только тем, кто обладает определенным знанием.
Знак Llorr призывает энергию светил.
Печать La-rol-sha используется для защиты и атаки.

7. О материи и влиянии на нее
Рассказывает о том, как колдун может создавать “машины” из физической и духовной частей. Духовная часть накладывается визуализацией. Напоминает упражнение по восприятию многомерного пространства (представьте себе куб и добавьте одно измерение...).

9. Руны Силы
Здесь, помимо описаний ужасов запределья, дан любопытный алфавит Nuug-Sooth, не имеющий ничего общего с известным Nug-Soth из Liber Logaeth.

18-19. Формула Dho
Формула имеет три варианта: Dho – для того, чтобы увидеть город между магнитными полюсами (Центр Всего), Dho-Nha – чтобы астрально посетить его, и Dho-Hna – чтобы отправиться туда физически. Обычно в изданиях публикуется только последний.

Вернемся к мифологии. Помимо известных легенд о Ктхулху, Хастуре, Шаб-Ниггурате и других, появляется рассказ о неком черном кристалле Астар, который был принесен со звезд и хранился культом Ast-Or-Maarh. Культ был уничтожен еще во времена атлантов, но кристалл до сих пор существует и Боги используют его в свое время, человеческая же рука никогда его не коснется. Есть еще небольшие расхождения с традиционными версиями: так, Нирлатхотеп оказывается доброжелательным Богом с трагической судьбой, побежденным (!) мерзким человечеством, а Дагон предстает этаким Прометеем, который принес людям знание несмотря на то, что предвидел их восстание и свержение Богов.

Во второй части книги, традиционно посвященной деятельности ORM, описывается, как Ктхулху и Хастуру удалось спастись при погружении Атлантиды и как они основали династию полубогов в Египте (9850 г. до н.э.), а также обещание их возвращения в 2000 году. Рипель объясняет, что мистерии атлантов произошли из культа Древних и изучались на трех уровнях – в белых, красных и черных храмах. В заключение следует глава “Время Богов” – серия пояснений и предсказаний, полученных итальянцем от некой богини Neehmeeh.

Часть 3. Редакция Перез-Виго

Эта книга состоит из 1) материала Liber Logaeth; 2) материала Сауфенерома; 3) материала, собранного из других источников и 4) собственно, оригинального текста. Хотя иногда очень сложно отличить одно от другого.
Во многом редакция Перез-Виго повторяет перечисленные версии, расходясь лишь в названиях и вариантах произношения магических формул, однако, в ней содержатся ценные моменты, такие, например, как “Таро Некрономикона”.

Оригинальное название:
El Necronomicón (Libro de los Nombres Muertos) y Tarot Necronómico
J. Fernando Pérez-Vigo Fernández
Выходные данные:
Casa de Horus, S.L. Madrid 1992
Spain

Опуская легенды о Древних и их заточении, перейдем сразу к главам, которые отличают это издание от остальных.

Вход в Лабиринт

Явно написана самим Перез-Виго и не имеет отношения к какому-либо древнему тексту, но автор не задумываясь включает ее в свою книгу. Под Лабиринтом подразумевается пограничное состояние между сном и бодрствованием, в котором и отыщутся ключи для путешествий по Стране Грез. Тем не менее, “Символ Лабиринта” представляет собой диаграмму со странными углами, некоторыми известными символами и именем Нирлатхотепа на алфавите Наг-Сот. Надо сказать, Перез-Виго довольно часто обращается к мифологии Страны Грез и кое-какие тексты выглядят как инструкция к “Вратам Серебряного Ключа” Лавкрафта.

Огненная Звезда

Ритуал, описанный весьма туманно в Сауфенероме, здесь более понятен, хотя не менее странен. Когда призывается Страж Порога, нужно прочесть следующие строки:

I have whirled with the earth at the dawning,
When the sky was a vaporous flame;
I have seen the dark universe yawning
Where the black planets roll without aim,
Where they roll in their horror unheeded, without knowledge or lustre or name.

То есть, вторую строфу из стихотворения Лавкрафта “Немезида”. То же самое с “Литанией Страха” (Герберта) – ее надо читать, входя в Печать Йог-Сотота, символизирующую Врата. Со знаками тоже все понятно; помимо упомянутой печати присутствует сигиль Blaesu, который относится к Тринадцати у Порога.

Великий Зов

Конечно, в книге опубликованы и другие магические обряды, такие как “Пыль Ибн Гази”, “Ятаган Барзаи” или “Дхо-Хна”. Но “Великий Зов” ранее нигде не появлялся, а потому я привожу его текст.
“Эту могущественную формулу использовали мудрейшие из наших предков, чтобы призвать Тех, Кто Ждет за Границей Огня. Когда адепты достигнут совершенного контроля над своими мыслями и узнают все тайны Древней магии, пятеро из них вместе со своим учителем должны будут выполнить следующее. В ночное время на земле у моря чертится Старший знак и в центре его зажигается костер. Каждый из участников становится в угол пятиконечной звезды, имея при себе талисман Йхе, и кожаную сумку с зельем Зкауба, и меч Барзаи. Учитель может встать, где пожелает, но защитить себя тремя кругами, держа гонг и пыль Иб (пыль Ибн Гази)...”
Затем идет строк десять-двенадцать текста на неизвестном языке с именами Азатота, Йог-Сотота, Нирлатхотепа, Хастура и Шаб-Ниггурата.
“Когда это будет сказано, на зов гонга поднимутся тени и Он явит себя как леденящий ветер, обращающий в ужас тех, кто слышит Его дыханье. Предложи Ему птичью кровь в чаше из зеленого стекла и зачитай текст Ren-Sekhem” (одна из глав – “Имя Силы”, включающая в частности эти строки "Him who is a true wise man calculates the number of Time for him who knows this number shall have the power to cross the Threshold and go down under the Fortress of Dream where everything exists and nothing remains." ). Затем произносится формула "Yogge Sothoth Neblodh Zhyn" и следует текст другой главы, Argonahrh. Завершается все искаженной версией взывания к Ктхулху.

Таро Некрономикона

Вновь пропуская значительную часть книги, посвященную, как ни странно, кельтским легендам о племени эльфов и срединном мире (вообще, в работе итальянца чувствуется заметное кельтское влияние, даже в иллюстрациях), я перехожу к описанию колоды Таро. В ней только 22 старших аркана, каждому соответствует некое божество и дается цитата, поясняющая его смысл.
0. Шут – DAGON. “Он, Ветхий Днями, содержит в себе Землю, несет зерно могущества всех Богов. Он та чистая сила, что сопровождает жизнь с самого зарождения”. На карте изображен воин.
1. Маг – BHAA EMMAHATT “Вселенная справа, Бездна слева, посередине – смерть.” Рисунок – сокол.
2. Жрица – AUK THENNU. Цитата из египетской Книги Мертвых.
3. Императрица – SEBH-SEKHEM.
4. Император – A EMH RUTHI. На ней изображен кельтский правитель.
5. Епископ – CTHULHU “Я глаза, что открываются на заре, чистый, как воды после погружения. Я последний час странствия в ночи. Я последний шторм. Я собираю тех, кто пересекает порог и открываю для них Врата Рассвета, ведь я храню серебряный ключ Пробужденья.” На карте – лицо старика со странной формы глазами, море и луна.
6. Влюбленные – AM XHENTMU. Изображает пару птиц.
7. Колесница – UFHAAR KHEPTHA. Белая кошка, идущая рядом с колесом повозки.
8. Фемида – KHUR NEFER. Призыв Богини Правосудия.
9. Отшельник – NYARLATHOTEP. Текст взят из соответствующей главы Liber Logaeth, а карта изображает мудрое, длинноухое и безносое создание в медитации.
10. Колесо Фортуны – SEAAKHER REDHOR. Старик, выглядывающий из кольца, которое он держит обеими руками.
11. Сила – ABK AINHUR. Закованный в цепи человек с волчьей головой.
12. Повешенный – KHENTAMENTIU. Древнее чудовище со щупальцами, напоминающее силуэт Khentamentiu с гиперборейской таблицы, а текст описывает как раз его и относится “Исповеди Альхазреда”.
13. Смерть – HASTUR Цитата из Liber Logaeth, “Голос Хастура”.
14. Равновесие – KITHNESS LENGFHIR. “Я та, кто освободила Древнего Бога...” На карте – прелестная кельтская девушка.
15. Дьявол – YOG-SOTHOTH. Цитата из Liber Logaeth, призыв Йог-Сотота.
16. Башня – KADATH. Текст оттуда же, на рисунке – башня или замок.
17. Звезда – NEFER XERTH. Изображает единорога в окружении звезд.
18. Луна – KHERLYHU SEBHT.
19. Солнце – ARGO NAHR. Цитата из соответствующей главы, иллюстрация – лодка Ра с двумя жрицами.
20. Судный День – NAXYR. Дракон и ритуал Великого Зова.
21. Мир – SHUB-NIGGURATH. “Великий из Ночи Времен”. На карте – девушка с маленьким змеем над головой.

Среди способов расклада имеется “прямое обращение”. Нужно выбрать карту с божеством-покровителем, положить напротив в окружении красных или черных свечей и зачитать соответствующий текст. Громко произнести свой вопрос и, когда ответит пламя свечей, вынуть еще три карты, заключающих предсказание

Поделиться42007-07-17 23:51:31

Автор: Belial
Участник
Зарегистрирован: 2007-07-05
Приглашений: 0
Сообщений: 46
Уважение: +0
Позитив: +1
Пол: Мужской
Возраст: 39 [1985-07-04]
Провел на форуме:
11 часов 53 минуты
Последний визит:
2008-06-13 17:52:56

ПРОДОЛЖЕНИЕ РАБОТ САЙМОНА:
DEAD NAMES: DARK HISTORY OF THE NECRONOMICON

Саймон, существо почти мифическое, является творцом одной из самых достоверных версий Некрономикона. Его книга вышла в 1977 году и породила целое оккультное течение, основанное на ритуалах древних шумеров. В 1981 было издано дополнение «Report on the Necronomicon», позже известное как «Necronomicon Spellboo» (пояснения и указания к проведению описанных обрядов). С тех пор Саймон пребывал в молчании – практически четверть века – но в марте 2006 года появилась его новая книга « Dead Names: Dark History of the Necronomicon».
В течение многих лет Некрономикон Саймона подвергался жестокой критике со стороны некоторых ученых и писателей. За это время его последователи публиковали работы, чьей целью было доказать аутентичность текста и существование Культа Древних до Лавкрафта. Одна из таких публикаций, « A History of the Necronomicon and the Sword », подробно описана в моей статье «Манускрипты и Артефакты».
Несмотря на все старания, приведение фотокопий рукописей, фотографий ритуального оружия и т.д., переубедить критиков не удалось. Джон Виздом Гонс III и Даниэль Хармс выпустили книгу The Necronomicon Files ( Night Shade Books , 1998), в которой рассматривается (не без доли иронии) социально-культурное влияние разных версий Некрономикона, в том числе и редакции Саймона. Конечно, он не мог не ответить на эти выпады, и новое его творение – еще одна попытка подтвердить реальность манускрипта, послужившего основой для его изысканий. Хармс утверждает, что он ведет переписку с таинственным монахом (хотя мне это представляется малоправдоподобным) и лично обсуждал с ним спорные моменты « Dark History ». Так или иначе, дискуссия длится до сих пор, и проследить за ее ходом можно на сайте http://danharms.wordpress.com.
Появление манускрипта
Самым слабым местом в легенде Саймона является, безусловно, мистический манускрипт, появившийся неизвестно откуда и исчезнувший вскоре после окончания перевода. Поневоле задашься вопросом, а существовал ли он вообще. И в первой части «Темной Истории» рассказывается именно о том, как эта древняя рукопись попала в руки переводчиков.
Питер Левенда (Levenda) и Эдрю Працки (Prazsky) познакомились благодаря любви к оккультизму. Когда началась война во Вьетнаме, они решили назваться монахами Славянской ортодоксальной католической церкви, чтобы избежать призыва. Оба были родом из Чехословакии, что дурно сказалось на их карьере: во время Холодной Войны старались избавиться от всех выходцев из соцстран или, во всяком случае, максимально усложнить им жизнь.
Еще двое их друзей по рясам, Стивен Шапо (Chapo) и Майкл Хьюбек (Hubeck), прославились как искусные воры – они выносили из университетских библиотек редкие старинные издания, пряча их под одеждой. Затем монахи удаляли все опознавательные знаки и продавали книги антикварам. Раскрыв это, Працки заключил с ними соглашение: теперь библиотечные воры снабжали его оккультными манускриптами, одним из которых и оказался Некрономикон.
От Працки книга попала к Саймону, а от него – к Герману Слейтеру, владельцу Бруклинского магического магазина. Слейтер обнаружил там имя Лавкрафта, была сформирована бригада переводчиков с целью расшифровать и опубликовать манускрипт, а позже Некрономикон был возвращен грабителям. К сожалению, Хьюбек и Шапо вскоре были пойманы и перед арестом уничтожили все компрометирующие доказательства – то есть, все коллекцию нераспроданных рукописей. В подтверждение изложенному Саймон приводит фотографии, вырезки из газет и документы уголовного дела против неудачливых монахов.
Все мы знаем «историю Некрономикона», созданную Лавкрафтом. Многие брали ее как факт для написания своих книг по этому вопросу (Дж. Соломон, например). Но Саймон пытается не столько переписать ее, сколько расширить и снабдить аргументами археологического и лингвистического толка. Он начинает с поиска корней Древнего Культа в Шумере и их индийских потомков.
Племя Тода
На юго-востоке Индии в горах Нильгири обитает таинственное племя, непохожее на своих соседей ни обликом, ни обычаями. Они светлокожи, и их говорят на крайне простом языке (даже по меркам аборигенов). Уже несколько веков ученые безуспешно пытаются определить их происхождение, объявляя их потомками скифов, римлян и даже евреев. Один из ранних антропологов ( Prince Peter of Greece ) выдвинул теорию о том, что племя Тода произошло от шумеров; основывался он на сходстве имен божеств (например, On = Anu ).
Главной богиней считается Гирья-дева - ее символизирует колокол на шее у буйвола, который также весьма почитаем. Рога его ассоциируются с полумесяцем, изображения украшают дома, ему же возносятся молитвы и делаются возлияния. Все в племени Тода - вегетарианцы и разводят скот только для молока. Правда, его же они приносят в жертву. В одном из обрядов погребения проводится церемония, основную часть которой занимает убийство буйволов в больших количествах. Кроме этого, Тода поклоняются солнцу и богу охоты, верят в злых духов и реинкарнацию.
Число их невелико – несколько сот человек. Тода до сих пор практикуют обычай «покупки» женщин, когда одна жена живет с несколькими мужчинами (братьями), а дети записываются на них по старшинству. До недавнего времени было распространено убийство «лишних» детей, чаще всего девочек. Ученые считают, что этому племени грозит неизбежное вымирание.

Именно народ Тода Саймон считает последователями шумеров. Делает он это скорее по лингвистическим причинам, нежели по антропологическим (хотя встречается довод, что формула крови племени не соответствует биологической среде - так, они неизбежно вымерли бы от малярии, если б спустились с гор). Язык, как уже было сказано выше, очень простой: в нем всего два времени (настоящее-будущее и прошлое), падежи совпадают по форме, а множественное число имен никак не маркируется (Pope , A brief outline of the grammar of the Toda language , 1873).
Впрочем, нас интересует не грамматическая, а лексическая сторона. В этой части «Темной Истории» упоминаются некоторые слова языка Тода и шумерского, которые могли бы иметь общее происхождение. Одно из них « cutha ». Некоторые писатели возводят имя « Cthulhu » к форме KUTULU , что означает «человек из Куту». Но что есть Куту? Это подземный мир, обиталище мертвых, прообраз первого ада? Саймон утверждает, что Куту – не просто мифологический термин, а реальный город, почти мегаполис, имевший связь с подземным миром. Удивительно, но этот город действительно существовал (и критики не могут сказать ничего против), он находился к востоку от Ниппура, в крайне неплодородной местности – вполне понятно, почему он приобрел такую славу… Я встречала этот город на картах в работах Дьяконова, там же – небольшую речку, ближе к Уру, которая называлась «кутулу». Это меня удивило – ведь раньше я нигде не встречала упоминания об этой реке.
Также в этой части «Темной Истории» обсуждается происхождение и сущность термина Абсу и приводится легенда о боге Энки, где он предстает вовсе не защитником рода людского, а скорее диктатором, насылающим адских тварей на своих подданных.
Некрономикон в Европе
Подискутировав на тему шумерских мифов и возможных хранителей культа в горах Нильгири, Саймон переходит к более близкому периоду – европейской истории Некрономикона. Он ссылается на исследования Дж. Питерсона, который отыскал упоминание о Ктхулху в еврейском гримуаре 18 века, Mafteah Shelomoh . Несмотря на название («Ключ Соломона») манускрипт не стоит путать с широко известным « Greater Key of Solomon ». Документ содержит имя и печать Ктхулху, на иврите KThULH . Это не значит, что Mafteah Shelomoh – версия Некрономикона, напротив, гримуар крайне далек от него по смыслу… И тем не менее, запись доказывает, что это «лавкрафтианское божество» было известно мистикам 18 века.
Предполагается, что эта копия была изготовлена в 1700 году. Рукописный текст довольно неразборчив, он содержит много исправлений и замечаний переписчика, относящихся, очевидно, к оригиналу. То же можно сказать и об иллюстрациях – копиист не обладал художественным талантом и иногда, пытаясь улучшить свое творение, делал несколько вариантов одного рисунка. Книга не только написана на иврите, она еврейская по духу – несмотря на встречающиеся христианские мотивы, такие как падение Люцифера. В основном, 157 страниц занимают перечисления духов природы и планет и каббалистические заклятия. Интересно заметить, что исходя из этой системы, дух, именуемый KThULH , относится к созвездию Девы.
Есть ли другие подобные документы? Одним из них, возможно, владели адепты Золотого Рассвета. В книге «Современная Церемониальная Магия» (Фрэнсис Кинг), упоминается гримуар « Veils of Negative Existence », который является переводом арабской рукописи шестого, седьмого либо восьмого века нашей эры. В 1915 году он широко обсуждался и цитировался на лекциях общества розенкрейцеров. В работах Ф. Кинга есть цитаты, проливающие свет на эту таинственную рукопись. По его сведениям, она принадлежала не Золотому Рассвету, а Храму Кромлеха. Хотя организации, безусловно, сотрудничали друг с другом. В ритуалах Храма прослеживается связь с цветовой Лестницей Светил, упомянутой Саймоном, кроме того, их верховное божество зовется «Шемеш».
«Все учение нашего ордена было почерпнуто из книги, известной между посвященными как «Покровы небытия». Более 600 лет эта книга от низших адептов и дозволялась к прочтению лишь тем, кто достиг высот. Но сейчас я решил опубликовать отрывки из этой книги … адаптировать их для неофитов. … Слово должно обрести плоть, и Небытие манифестироваться в нашем мире».
Дальше следует несколько абзацев о непорочном зачатии на фоне вавилонских преданий о Великой Матери и рождении живого бога. Не такой уж редкий сюжет, встречавшийся не только у христиан, но таким образом священная книга Храма утрачивает возможность быть версией Некрономикона.
«Темная История» не обошлась и без упоминания Алистера Кроули и его «Книги Закона». Айвасс, слепой безумный бог, может связывать работы Кроули и Лавкрафта, являясь тем существом, что вдохновляло обоих. Кроули считал его духом Марса, который говорил с ним в 1904 году в Каире, а Лавкрафт воспринял как Азатота, олицетворение хаоса. Саймон считает, что если заглянуть глубже в работы Кроули и его последователей, то эта связь становится очевидной.

Поделиться52007-07-17 23:55:02

Автор: krasotkasju05
Мегабывалый
Зарегистрирован: 2007-07-02
Приглашений: 0
Сообщений: 6162
Уважение: +93
Позитив: +247
Пол: Женский
Провел на форуме:
3 месяца 6 дней
Последний визит:
2008-11-22 10:06:26

Belial написал(а):

Ее называют Книгой Зла, Книгой Вызова Мертвых, Книгой-Ключом, который открывает проход в измерения ада.

ниче се!!!!!!

Поделиться62007-07-18 00:01:55

Автор: Belial
Участник
Зарегистрирован: 2007-07-05
Приглашений: 0
Сообщений: 46
Уважение: +0
Позитив: +1
Пол: Мужской
Возраст: 39 [1985-07-04]
Провел на форуме:
11 часов 53 минуты
Последний визит:
2008-06-13 17:52:56

а ты почитай до самого конца интересно будет

Поделиться72007-07-18 00:07:57

Автор: krasotkasju05
Мегабывалый
Зарегистрирован: 2007-07-02
Приглашений: 0
Сообщений: 6162
Уважение: +93
Позитив: +247
Пол: Женский
Провел на форуме:
3 месяца 6 дней
Последний визит:
2008-11-22 10:06:26

обязательно почитаю

Поделиться82007-07-18 23:00:19

Автор: МаРазМатик
Активный
Зарегистрирован: 2007-07-02
Приглашений: 0
Сообщений: 216
Уважение: +8
Позитив: +11
Пол: Мужской
Провел на форуме:
2 дня 18 часов
Последний визит:
2008-08-01 22:22:04

Некромикон никогда не существовал, его выдумал Лавкрафт. Да пребудут с аффтором статьи люди в белом.

Поделиться92007-07-18 23:14:44

Автор: krasotkasju05
Мегабывалый
Зарегистрирован: 2007-07-02
Приглашений: 0
Сообщений: 6162
Уважение: +93
Позитив: +247
Пол: Женский
Провел на форуме:
3 месяца 6 дней
Последний визит:
2008-11-22 10:06:26

МаРазМатик написал(а):

Некромикон никогда не существовал, его выдумал Лавкрафт. Да пребудут с аффтором статьи люди в белом.

а кто это?

Поделиться102007-07-18 23:16:21

Автор: МаРазМатик
Активный
Зарегистрирован: 2007-07-02
Приглашений: 0
Сообщений: 216
Уважение: +8
Позитив: +11
Пол: Мужской
Провел на форуме:
2 дня 18 часов
Последний визит:
2008-08-01 22:22:04

Некрономикон (англ. Necronomicon) — название вымышленной книги, придуманной Говардом Лавкрафтом и часто упоминаемой в литературных произведениях, основанных на мифах Ктулху. Однако многие верят в существование настоящего древнего манускрипта, называющегося Некрономикон и более или менее удовлетворяющего описанию Лавкрафта.

Книга
Лавкрафт часто ссылался на вымышленные книги в своих произведениях, что, впоследствии, стало распространённой практикой среди писателей-фантастов, таких как например Хорхе Луис Борхес и Уильям Голдман. Впервые «Некрономикон» упоминается в рассказе Лавкрафта «The Hound», написанном в 1923 году, а первый намёк на неё (или похожую книгу) появился уже в «Показаниях Рэндольфа Картера» (1919). Описание «Некрономикона» гласит, что книга опасна для чтения, ибо может повредить физическому и психическому здоровью читающего. Поэтому во всех библиотеках она хранится за семью замками.

История и происхождение
Как у Лавкрафта зародилось это название — не ясно, сам он объяснял, что оно пришло к нему во сне. Возможно, оно было навеяно произведением Эдгара По «Падение дома Ашеров», а также незаконченной астрономической поэмой древнеримского поэта Марка Манила «Астрономикон». В своё время многие полагали, что Лавкрафт был вдохновлён сборником рассказов Роберта Чемберса «Король в жёлтом», однако сейчас считается, что Лавкрафт прочёл эту книгу только в 1928 году.

Первоначальное название книги, придуманное Лавкрафтом, звучит как «Аль Азиф» (Al Azif) (в арабском это словосочетание означает звуки, издаваемые цикадами и другими ночными насекомыми, которые в фольклоре часто именуются беседой демонов), а её создание приписывается безумному арабу Абдулу Альхазреду (Abdul Alhazred). Среди прочего в книге содержатся имена Древних, их история, а также методика их призывания.

Согласно Лавкрафту, «Некрономикон» был написан Альхазредом в Дамаске, около 730 г., с тех пор было сделано несколько переводов на разные языки. Греческий перевод, от которого пошло наиболее известное название книги, был выполнен (вымышленным) православным учёным Теодором Филетом в Константинополе приблизительно в 950 году. Оле Ворм (датский филолог, реальная историческая личность, ошибочно помещённый Лавкрафтом в XIII век), перевёл «Некрономикон» на латынь и заметил в предисловии, что арабский оригинал утерян. Этот перевод был издан дважды, первый раз в XV веке готическим шрифтом, очевидно в Германии, второй раз в XVII веке, вероятно, в Испании.

Латинский перевод привлёк к «Некрономикону» внимание, и в 1232 году он был запрещён папой Григорием IX. Греческий перевод, отпечатанный в Италии в первой половине XVI века, вероятно, погиб при пожаре, уничтожившем библиотеку Пикмена в Салеме. Свой экземпляр якобы имелся у английского учёного и мага Джона Ди, и полагают, что он сделал и английский перевод, который дошёл до наших дней лишь в отрывках.

Критика
Внимание! Ниже упоминаются сюжетные повороты или даже раскрывается концовка.
Критики часто упрекают Лавкрафта в использовании «Некрономикона» как deus ex machina в своих произведениях, упоминании его везде, где только рассказчик заводит речь об оккультизме, и неважно, насколько рассказчик в оккультизме разбирается. Однако это больше характерно для авторов стилизаций и имитаций Лавкрафта, чем для него самого. За исключением протагонистов в «Ужасе Данвича», все персонажи произведений Лавкрафта, читавшие книгу Безумного Араба, приходят к ужасному концу.

В «Хребтах Безумия» практически все участники антарктической экспедиции читали «Некрономикон», однако то, что разнообразная группа геологов, биологов и инженеров имела какую-то причину прочесть такую необычную книгу, кажется маловероятным. Возможное объяснение кроется в связи экспедиции с Мискатоникским университетом, который известен своей оккультной библиотекой, в которой, в частности, хранится экземпляр «Некрономикона». Этой книгой интересуются те, кто стремится расширить свой кругозор, как студенты, так и преподаватели. Следовательно, то, что участники экспедиции читали эту книгу — не совпадение, и это тесно связано с их дальнейшей судьбой в Антарктике. К тому же, судьба Денфорта, единственного прочитавшего книгу от начала до конца, оказалась куда хуже, чем у остальных, читавших бессистемно.

Местонахождение
Согласно произведениям Лавкрафта, существуют несколько экземпляров «Некрономикона» (в отличие от более поздних имитаторов, которые упоминают один экземпляр, появляющийся в разных местах), которыми владеют различные учреждения и люди. «Некрономикон» хранится в Британском музее, Национальной библиотеке Франции, библиотеке Гарвардского университета, университете Буэнос-Айреса и в библиотеке вымышленного Мискатоникского университета в таком же вымышленном Аркхэме, штат Массачусетс. Последнее издание — это латинский перевод Оле Ворма, отпечатанный в Испании в XVII веке.

Другие экземпляры хранятся у частных лиц. Книга Уилбура Уотли («Ужас Данвича») пропала после его смерти. Экземпляр Джозефа Карвена («Случай Чарльза Декстера Варда») был почти наверняка уничтожен теми, кто приходил убить его. Экземпляр Харли Уоррена (неизвестно, был ли это «Некрономикон», но очень похоже на то) был унесён им с собой в его экспедицию и разделил его судьбу («Показания Рэндольфа Картера»).

Происхождение названия
Лавкрафт писал о значении названия в переводе с греческого: nekros (мертвец), nomos (закон), eikon (образ, воплощение). Таким образом, название означает: Воплощение закона мёртвых. Более прозаичный (и вероятно, более правильный) перевод через спряжение nemo — «Что касается мёртвых». Другой вариант звучит как «Знание мёртвых» — necros (мертвец) и gnomein (знать), учитывая вполне допустимое выпадение g.

В греческих изданиях Лавкрафта приводятся ещё примеры вариантов перевода.

Necro-Nomicon
Книга законов Мёртвых, производное от Nomikon (Книга Закона)
Necro-Nomo-icon
Книга Мёртвых Законов
Necro-Nemo-ikon
Исследование классификации мёртвых
Necro-Nomo-eikon
Воплощение Закона Мёртвых
Necro-Nemein-Ikon
Книга о Мёртвых
Necrό-Nomo-eikon
Закон мёртвых образов
Necr-Onom-icon
Книга Мёртвых Имён, производное от onoma (имя)
Necr-onom-ikon
Книга Имен Мертвых святых, от icon - Икона - изображение Святого.

Некрономикон как реальная книга
Хотя Лавкрафт настойчиво утверждал, что «Некрономикон» — это чистая выдумка, находилось множество людей, веривших в его реальность. Даже при своей жизни Лавкрафт получал письма от поклонников, пытавшихся выяснить «правду» о «Некрономиконе». Иногда шутники выставляли его на продажу в книжных магазинах или выпускали фальшивые библиотечные каталоги.

Грань между вымыслом и реальностью была ещё больше размыта в конце 1970-х, после выхода в свет книги под названием Grimoirium Imperium, претендующей на звание перевода настоящего «Некрономикона». Эта книга, выпущенная под псевдонимом Симон, была слабо связана с вымышленной мифологией Лавкрафта и базировалась больше на шумерской мифологии. Позднее она выходила под названием «Некрономикон Симона». Начало предваряется предисловием Джона Ди, известного алхимика и некронома XVI века, который якобы перевел её с арабского на английский и латынь и издал в Риме в 1608 году.

Вульгарная мистификация на тему «Некрономикона» под названием «Liber Logaeth» была выпущена писателем и исследователем паранормального Колином Уилсоном, утверждавшим, что это компьютерная расшифровка найденного им зашифрованного текста. Она ближе к лавкрафтовской мифологии и даже включает в себя цитаты из его произведений, но вместе с тем пестрит анахронизмами.

Третьей книгой очень близко примыкающей к серии Некрономиконов является Книга Червя — De vermis mysteriis. Истоки первого издания весьма сумрачны. Она приписывается римскому легионеру Тэрцию Сибелиусу (р. 280), который долгое время находился в составе легионов, расквартированных в Египте и Азии, где встретил чернокожего мага по имени Талим, воззрения которого якобы и составили манускрипт. Согласно легенде из Рима, где жил Сибелиус после отставки, его записи были перевезены в Британию, где оказались утеряны в библиотеке какого-то замка. Обнаружил манускрипт Сибелиуса уже в XVII веке один монах, который вывез его в Рим около 1680 г. Первое широко известное издание вышло в 1932 году.

Очень малоизвестно издание «Некрономикон Гигера»(1977), собрание картин, написанных швейцарским художником Гансом Гигером (создателем прототипа чудовищ для фильма «Чужой»), под впечатлением Некрономикона и изрядных доз ЛСД.

Исторические «Книги Мёртвых», такие как Древнеегипетская Книга мёртвых или тибетская Бардо Тодол иногда описывались в качестве «настоящего» «Некрономикона». Их отнюдь нельзя смешивать с «Некрономиконом» Лавкрафта, так как они предназначены для того, чтобы помочь мёртвым в их загробной жизни, а не для того, чтобы живущие призывали мёртвых для своих нужд, хотя Лавкрафт, возможно, придумывал свой «Некрономикон» под их влиянием.

Из писем Лавкрафта о реальности Некрономикона
Если поднимать вопрос о реальности Некрономикона, и всего упоминающегося в нем, то достаточно лишь обратиться к письмам самого Лавкрафта:

К Эдвину Байрду (3 февраля 1924): Было время, когда я собрал небольшую коллекцию Восточных гончарных изделий и предметов искусства, объявив себя правоверным Магометанином, и назвался "Абдул Альхазред" - имя, которое, как вы можете заметить, я использую, как автора мифического произведения "Некрономикон", упоминающегося во многих моих историях...

К Роберту И. Говарду (14 августа 1930): Относительно торжественно процитированных циклов мифов Ктулху, Йог-Сотота, Р'льеха, Ньярлатотепа, Наг, Йиба, Шаб-Ниггурата, и т.д. и т.д - признаюсь, что это полностью моя выдумка, подобно густонаселенному и разнообразному пантеону Пеганы Лорда Дансани. Причиной их отражения в работе доктора де Кастро является то, что вышеуказанный джентельмен является моим клиентом - я просматриваю его работы - и в них я для развлечения вставил эти ссылки. Если кто нибудь из других моих клиентов разместит свои работы в W.T. (Weird Tales - Сверхъестественные Рассказы - журнал, где печатался Лавкрафт) - прим. пер.), вы возможно обнаружите еще больший разгул культов Азатота, Ктулху и Великих Древних! Некрономикон безумного араба Абдула Альхазреда - также нечто, должное все же быть написано, чтобы стать реальностью. Абдул - любимый персонаж моих фантазий; на самом деле, так я называл себя в возрасте пяти лет, будучи большим любителем Арабских Ночей в переводе Эндрю Ланга. Несколько лет назад я сделал псевдоисторическое описание жизни Абдула, и постигших его отвратительную и непредставимую рукопись "Аль Азиф" и ее переводов превратностей после его смерти... - описание которому я буду следовать в последующих моих ссылках на эту темную и проклинаемую книгу. Я долгое время ссылался на определенные выдержки из Некрономикона - действительно считая неплохим развлечением придание правдоподобия этой искусственной мифологии путем обширного цитирования. Тем не менее, пожалуй стоит написать мистеру О'Нейлу и разуверить его относительно белого пятна в его мифологической эрудиции!

К Роберту И. Говарду (4 октября 1930): ...Я прочитал "Арабские ночи" в пятилетнем возрасте. В те дни я часто надевал тюрбан, рисовал себе бороду горелой пробкой и называл себя именем (одному Аллаху известно, где я его выкопал!) Абдул Альхазред - которое я впоследствии использовал, в память о былых днях, как имя гипотетического автора гипотетического Некрономикона!

К Роберту И. Говарду (7 мая 1932): Что касается написания Некрономикона - хотелось бы мне иметь достаточно энергии и изобретательности для его создания! Боюсь, это будет сложная задача, ввиду разнообразности ссылок и намеков, сделанных мной за все время! Я мог бы, конечно, выпустить сокращенный Некрономикон - содержащий отрывки, которые будут считаться по крайней мере разумно безопасными для прочтения человечеством! Так как Черная Книга фон Юнтца и поэмы Джастина Джеффри уже продаются, мне, пожалуй, стоит задуматься об обессмерчивании старого Абдула!

К Роберту Блоху (9 мая 1933): Кстати, нет никакого "Некрономикона безумного араба Абдула Альхазреда." Этот адский и запрещенный том - суть образная моя концепция, которую другие из группы W.T. также использовали для фона в произведениях.

К Роберту Блоху (9 мая 1933): Что касается "Некрономикона" - трижды использованные за последний месяц намеки на него вызвали невероятное количество запросов относительно истинности и возможности получения работ Альхазреда, Эйбона и фон Юнтца. В каждом случае я искренне сознавался в подделке.

К мисс Маргарет Сильвестр (13 января 1934): Относительно Некрономикона - я должен признаться, что этот чудовищный том - просто вымысел моего собственного воображения! Изобретение ужасных книг - любимое времяпрепровождение приверженцев сверхъестественного, и... многие из постоянных корреспондентов W.T. могут похвастаться таковыми - хотя может быть, что хвастаться тут нечем. Использование созданных друг другом демонов и воображемых книг в своих историях скорее развлекает различных авторов - так что Кларк Эштон Смит часто говорит о моем Некрономиконе, в то время как я обращаюсь к его Книге Эйбон ... и так далее. Это объединение ресурсов позволяет создать псевдоубедительный фон темной мифологии, преданий, и библиографий - хотя, конечно, ни один из нас не имеет желания фактически вводить в заблуждение читателей.

К Роберту Барлоу (14 августа 1934): ... P.S. Только что получил еще два запроса о реальности Некрономикона!

К Вильяму Фредерику Ангеру (14 августа 1934): Относительно ужасного Некрономикона безумного араба Абдула Альхазреда - признаюсь, что и зловещий том и его проклинаемый автор - есть не что иное как плоды моего воображения - как и злые сущности: Азатот, Йог-Сотот, Ньярлатотеп, Шаб-Ниггурат. Тсатоггуа и Книга Эйбон - изобретения Кларка Эштона Смита, в то время как Фридрих фон Юнтц и его чудовищные Unaussprechlichen Kulten порождены плодотворным воображением Роберта И. Говарда. Забавляясь созданием убедительного цикла выдуманного фольклора, вся наша банда часто ссылается на созданных другими ее членами демонов, приобредших статус домашних любимцев; так например Смит использует моего Йог-Сотота, а я использую его Тсатоггуа. Также, порой я вставляю пару собственных демонов в просматриваемые, или написанные мной в соавторстве рассказы других профессиональных клиентов. Таким образом наш черный пантеон приобретает обширную гласность и псевдоавторитетность, которую иначе бы не получил. Однако, мы никогда не пытаемся свести все к фактическому обману, и всегда старательно объясняем вопрошающим, что это - 100%-ая фантазия. Чтобы избежать двусмысленности в моих ссылках на Necronomicon, я составил краткую историю его 'создания'... Это придает ему своего рода дух правдоподобия.

К Виллису Коноверу (29 июля 1936): Теперь коснемся "ужасных и запретных книг" - я вынужден сказать, что большинство из них абсолютно вымышлено. Нет и никогда не было никакого Абдула Альхазреда и Некрономикона, поскольку я придумал эти имена сам. Роберт Блох был озарен идеей о Людвиге Принне и его "De Vermis Mysteriis", а Книга Эйбона - изобретение Кларка Эштона Смита. Покойный Роберт И. Говард ответственнен за Фридриха фон Юнтца и его "Unaussprechlichen Kulten"... Относительно реально существующих книг по темной, оккультной, и сверхествественной тематике - по правде говоря, их количество невелико. По этой причине намного больше удовольствия приносит изобретение мифических работ, таких как Некрономикон и Книга Эйбона.

К Гарри О. Фишеру (конец февраля 1937): Имя "Абдул Альхазред" придумал для меня кто-то из взрослых (я не могу вспомнить, кто именно), когда мне было 5 лет, и после прочтения Арабских Ночей я страстно возжелал стать арабом. Годы спустя мне пришло в голову, что будет забавно использовать его в качестве имени автора запретной книги. Название Некрономикон... пришло ко мне во сне.

--------------------------------------------------------------------------------

Хотя Лавкрафт, возможно, желал, чтобы его читатели порой сомневались в нереальности Некрономикона, он всегда признавался в вымышленности книги если его об этом спрашивали.

Взято мной из Википедии. Я в отличие от аффтара указываю что взял текст и где взял

Поделиться112007-09-22 02:39:21

Автор: lisskin
Администратор
Зарегистрирован: 2007-07-02
Приглашений: 0
Сообщений: 3789
Уважение: +37
Позитив: +8
Пол: Мужской
Возраст: 55 [1968-11-22]
Провел на форуме:
1 день 21 час
Последний визит:
2013-08-31 14:03:19

Из истории «Некрономикона»
Странные видения безумного араба
«Некрономикон», в буквально переводе — «Книга Мертвых Имен», была написана в 730 году в Дамаске Абдулом Альхазредом, которого часто называли «безумным арабом».

О его жизни известно немного. Все известные биографические сведения, в основном, почерпнуты из самого «Некрономикона». Он много путешествовал, обойдя земли от Александрии до Пенджаба, и был хорошо образован. Он легко усваивал иностранные языки и использовал любой удобный случай, чтобы похвалиться своим умением читать и переводить манускрипты, которые были не по силам менее образованным людям.

Подобно Нострадамусу, Альхазред пользовался ритуальной магией, но не для того, чтобы узнать будущее, а для того, чтобы... заглянуть в прошлое. «Некрономикон» был задуман как историческое повествование, как «книга о том, что умерло и ушло». Семь томов «Некрономикона» было переведено на многие языки, а латинский вариант книги Альхазреда содержит 900 страниц. Оккультисты и сегодня ставят «Некрономикон» в один ряд с «Тайной доктриной» Блаватской, но история «Некрономикона» — гораздо более таинственна.

Насколько нам известно, арабской рукописи этого текста не сохранилось. Исследователь Идрис Шах пытался разыскать ее в библиотеках Деобунда в Индии, Аль-Азха-ра в Египте и в библиотеке священного города Мекки. Латинский перевод был сделан в 1487 году доминиканским монахом Олаусом Вормиусом. Вормиус, немец по происхождению, был секретарем первого Великого Инквизитора Испании — Томаса де Торквемады, и вполне вероятно, что рукопись «Некрономикона» была обнаружена во время преследований мавров, вынужденных под давлением властей перейти в католичество — однако вера этих новообращенных, естественно, оказалась некрепка.

Со стороны Вормиуса было весьма неразумно перевести и опубликовать «Некрономикон» в то время. Эта книга наверняка оказала на переводчика сильное впечатление, поскольку, в конце концов, он был сожжен по обвинению в ереси после того, как послал экземпляр «Некрономикона» Иоганну Тритейму, аббату Спангейма (более известному под именем «Тритемий»). В сопроводительном письме содержалась подробная и весьма богохульная интерпретация нескольких фрагментов Книги Бытия. Практически, все экземпляры перевода Вормиуса были сожжены вместе с ним, хотя мы не можем избавиться от подозрения, что, по меньшей мере, одна копия должна была сохраниться в библиотеке Ватикана.

Почти сто лет спустя, в 1586 году, экземпляр латинского перевода Вормиуса внезапно обнаружили в Праге. Доктор Джон Ди, знаменитый английский алхимик, находился в то время со своим помощником Эдвардом Келли при дворе императора Рудольфа II, обсуждая с ним планы до добыче алхимического золота. Келли купил этот экземпляр у так называемого «Черного Рабби» — каббалиста Якоба Елиезера, который бежал в Прагу из Италии после того, как его обвинили в занятиях некромантией. В те времена в Прагу стекалось множество магов, алхимиков и шарлатанов всякого рода, поскольку Рудольф покровительствовал адептам тайных наук. Едва ли можно представить себе другое место в Европе, более подходящее для очередного появления на свет текста «Некрономикона».

«Некрономикон» произвел на Келли заметное влияние: характер его видений в магическом кристалле изменился и привел к необычным явлениям, из-за которых в доме Ди «воцарился ужас». Вскоре после этого Келли расстался с Ди. Ди перевел «Некрономикон» на английский язык, но этот перевод так и не был опубликован: рукопись попала в коллекцию Элиаса Ашлома, а затем — в библиотеку Бодлея в Оксфорде.

Существует множество современных подделок, выдаваемых за подлинный текст «Некрономикона». Их легко распознать по совершенному отсутствию у них интеллекта и воображения — качеств, которыми в избытке обладал Альхазред. Какую же тайну содержали тексты «безумного араба»?

Альхазред имел доступ ко множеству ныне утраченных источников и смог детально изучить события, на которые лишь намекают Книги Бытия, апокрифическая Книга Еноха и другие. Он считал, что до того, как появился род человеческий, Землю населяли другие виды живых существ, и что человечество приобрело множество знаний благодаря встречам с существами иных «сфер». Он разделял с некоторыми неоплатониками веру в то, что звезды подобны нашему Солнцу, и вокруг них обращаются невидимые с Земли планеты, на которых существуют особые формы жизни. Но эти верования Альхазред значительно усложнил и расширил метафизическими размышлениями, представляющими эти формы жизни частями космической иерархии духовной эволюции. Он был убежден в том, что общался с этими существами - «Древними» - при помощи магических заклинаний, и предупреждает о том, что эти чудовищные силы ожидают часа, чтобы вернуться и вновь заявить свои права на Землю. Альхазред интерпретирует это убеждение в свете Апокалипсиса Иоанна, но с другим исходом: победителем в великой войне, которая принесет на Землю опустошение, станет Зверь.

20-ые годы прошлого века вернули интерес к мистике и оккультизму: в 1921 и 1922 годах вышло два романа английского писателя Г. Ф. Лавкрафта, где он упоминает имя Альхазреда и «Некрономикон». В 1926 году он использовал мотивы таинственных текстов в своем рассказе «Зов ктулху». Через некоторое время многие стали считать, что именно Лавкрафт был... автором «Некрономикона». Однако абсолютно ясно, что Лавкрафт даже не держал в руках древний текст.

Более того, с 1933 по 1938 годы все экземпляры «Некрономикона» исчезли из всех книгохранилищ будто по чьему-то тайному приказу. Перевод Ди пропал из Оксфорда весной 1934 года.

В Британском музее было совершено несколько неудачных попыток ограбления, и в результате - издание Вормиуса было извлечено из каталога и перемещено в подземное хранилище в закрытом сланцевом руднике в Уэльсе (где во время войны хранились королевские драгоценности). Экземпляры из других библиотек просто исчезли, и в настоящее время «Некрономикон» не упоминается ни в одном библиотечном каталоге. Нынешнее местонахождение копий «Некрономикона» неизвестно, существует легенда о том, что в военное время неподалеку от Зальцбурга находилось большое хранилище оккультных и магических документов. Также постоянно возникают слухи о том, что копия «Некрономикона» была сделана на... коже узников концентрационных лагерей времен Третьего Рейха

Поделиться122007-09-22 02:41:11

Автор: lisskin
Администратор
Зарегистрирован: 2007-07-02
Приглашений: 0
Сообщений: 3789
Уважение: +37
Позитив: +8
Пол: Мужской
Возраст: 55 [1968-11-22]
Провел на форуме:
1 день 21 час
Последний визит:
2013-08-31 14:03:19

Некрономикон Морврин

или

поводырь для странника
в мире живых и мертвых
[

Ты, взявший в руки сии листы! Прежде, чем пойти дорогой, запретной для живущих, подумай и взвесь силы свои. Эти строки не для того, кто ищет четких формул и ответов на вопрос "как и что надо сделать и в каком порядке, чтобы получить то-то", ибо тот, кто мыслит так, не понимает, что есть жизнь и что есть смерть, и с какими силами ему придется столкнуться, ежели будет он слишком самонадеян. Эти строки для того, кто знает свою Силу. Здесь не будет сказано о том, что есть Сила, и как ее обрести, ибо это не описывается словами, а передается от учителя к ученику или дается от рождения. Тот, кто знает - тот знает.

Тот, кто не обладает Силой и не знает о том, что смеет он сделать, а что нет, пусть закроет эту книгу и более не прикасается к ней, ибо Тот, Кто Властвует в Смерти не пощадит того, кто вторгается в царство его и пытается вырвать его тайны. Пишу эти строки после того, как сам испытал переход через ту неуловимую границу, что отделяет мир живых от мира мертвых. Искание знания сродни жажде власти, и оба могут привести к погибели. Потому эта книга - предупреждение идущим за грань.

ПРЯДЬ ПЕРВАЯ
КАК ВЕРНУТЬ К ЖИЗНИ УМЕРШЕГО
Если еще не остыло тело, и душа еще не ушла далеко и помнит свое недавнее бытие в мире живых, то тот, кто обладает силой, может вернуть ее. Темны и безграничны просторы царства Того, Кто Властвует в Смерти, и не расстанется он добровольно ни с одним из своих подданных, коими все мы некогда станем. Но если еще не ушла душа далеко по просторам Его царства, то можешь ты призвать ее обратно и вернуть в тело. Закрой глаза и смотри в себя, ибо в каждом из нас есть часть Его царства. Вступи на темную равнину и зови того, кого хочешь вернуть. Но не уходи далеко сам от Грани, ибо чем дальше уходишь ты, тем сильнее власть над тобой Того, Кто Властвует в Смерти. И если силы твои не так велики, как ты считал, то Владыка получит двух новых подданных. Если же сила твоя такова, что ты можешь вывести только что ушедшего, то, как только услышишь отклик еще не забывшего мир живых, замкни его в Круг Силы своей и веди в жизнь. Но не пытайся вывести сразу многих, ибо Тот, Кто Властвует в Смерти, мстителен.

Бывает еще, что если не хватает Силы, то может помочь другой, Силой обладающий, ежели даст ее тебе добровольно. Но можно и чужой жизнью выкупить у Того, Кто Властвует в Смерти желанного тебе. Живая кровь приятна богам. Говорили еще, что Владыка иногда может сжалиться и отпустить ушедшего, если в нем еще не угасла память жизни, но тогда забудет он все, что видел в царстве Владыки, и знания он тебе не принесет. Старые легенды рассказывают, что Владыка отпускал ушедшего в обмен на добровольную жертву. Но еще никогда не было такого, чтобы, отпустив одного, Владыка не взял себе тут же другого, ибо число его подданных уменьшаться не должно. Может, ты и не будешь знать этого, но если кто-то вернулся из мира мертвых, тут же кто-то в мир мертвых ушел. И не пытайся вызвать к жизни того, кто уже забыл жизнь.

И еще - говорили мне, что Тот, Кто Властвует в Смерти хотя и мрачный владыка, но и он любит шутить. Но страшны его шутки. Кто знает, кто посмотрит на тебя из глаз того, кого ты только что вернул из мира Мертвых? Ибо он - Владыка душ и сила его такова, что ты и не увидишь обмана прежде, чем будет уже слишком поздно. И - помни: Сила не безгранична. Даже если тебе и удастся вызвать мертвого к жизни, ты можешь ее лишится навсегда. Владыка никогда ничего не отдает просто так. Он всегда возьмет свою плату - раньше или позже.
ПРЯДЬ ВТОРАЯ
КАК НЕ ДАТЬ УЙТИ В МИР МЕРТВЫХ УМИРАЮЩЕМУ
Если кого Владыка наметил, то уже не пожелает отпустить, и не всегда Силы твоей хватит на то, чтобы удержать уходящего от раны ли, от болезни ли. Говорил я уже, что, отдав часть своей, Силы ты можешь вернуть уходящего. Но если хочешь сохранить себя и не дать уйти умирающему - отдай Владыке чужую жизнь. Если Сила твоя мала, то не тягайся с Владыкой. Он хочет жизнь - отдай ему. Если ему все равно, чью жизнь забрать - он примет. Если же нет - то тебя ничто не спасет.

ПРЯДЬ ТРЕТЬЯ
КАК ГОВОРИТЬ С УМЕРШИМИ
Тем, кто долго уже пробыл в царстве Того, Кто Властвует в Смерти, ведомы многие тайны. И тайны эти не менее манят пытливый ум, чем жаждущего власти - золотой венец. Но когда владыки охотно расставались со своими тайнами? Однако есть способ вопросить мертвого, ибо, сколько бы ни пробыл он в Мрачном царстве, в нем все же остается хоть искра того пламени, что зовется Жизнь, и погаснет она лишь тогда, когда этот мир распадется на изначальные составляющие. И искорка эта - его имя. Закройся от живого мира и вступи в мир мертвых душой, и зови ушедшего по имени - тогда придет он к рубежу Жизни и Смерти, но не может он там оставаться долго, ибо он уже принадлежит царству Владыки. Спрашивай о чем успеешь, но не долго, пока Стражи Владыки не почуяли того, что ты выведываешь тайны Его. Иначе может случиться так, что не успеешь ты уйти от Грани, и душа твоя уйдет к Владыке, даже если тело твое не умрет еще. И кто знает, не завладеет ли телом твоим чужой? Ведь может случиться так, что дух, с коем говоришь ты, пожелает вернуться к Живым. Если Силы твоей будет недостаточно, никто не знает, что произойдет с тобой. Если вопрошаешь ты духа и видишь, что стремится он уйти, то не докучай ему вопросами и быстро уходи к Живым, ибо Владыка хотя и терпелив, но гневлив.
ПРЯДЬ ЧЕТВЕРТАЯ
О ТОМ, КАК ПЛЕНИТЬ ДУХ ЖИВОГО
Говорено уже, что тело есть лишь дом для духа, а дом может опустеть или там может поселиться другой. Но если дух мертвый во власти Владыки, то дух живой имеет свою волю, и справиться с ним может только тот, у кого воля сильнее. Что есть врата дома души? Глаза. Потому смотри в глаза тому, кого ты хочешь одолеть и завладевай им, если то позволить тебе твоя Сила. Смотри - если тот, кого ты хочешь одолеть, окажется сильнее тебя, сам ты попадешься в ловушку или, пытаясь из нее вырваться, умрешь. Ибо хитер Ловец Душ, Тот, Кто Властвует в Смерти, и уж он-то настигает и за Гранью, ибо боги всесильны. Итак, что будет, если ты войдешь сквозь врата чужой души и завладеешь ею? Можешь ты ослепить душу, и перестанет она видеть через окна дома своего, и будет тогда человек как малый ребенок, которого ты поведешь за руку туда, куда захочешь. Можешь ты душу заставить делать то, что пожелаешь, ежели на то хватит твоей Силы. И тогда человек будет выполнять все то, что ты скажешь.

Ежели твоя сила велика, то как бы далеко ты не ушел, душа его будет в твоей воле, если не найдется ему более сильного освободителя. Ежели те не слишком силен, то не выпускай пленника из Круга твоей Силы, ибо, переступив через него, он становится свободен. Пленной душе ты полный хозяин, потому ты - как Владыка, но страшись - владыки не любят, когда кто-то имеет власть такую же, как у них. Пленную душу можешь заставить пойти и совершить то, что ты хочешь, после чего освободится он и не вспомнит о том, что было. Но нет слаще мести, чем завладеть чужой душой, заставляя ее понимать рабство свое и делать то, что желаешь ты. Однако такие души не живут долго и быстро уходят к Владыке, ибо других Владык он не терпит и забирает свое. Ежели ты попытаешься отнять у Него то, что Его по праву - он отомстит. Тот, кто знает свою Силу - знает. Кто не знает - горе тому. Владыка найдет щель в его обороне и заберет его в свое мрачное царство. И нет пытки горше, чем помнить свою власть и быть игрушкой того, кто более властен!
ПРЯДЬ ПЯТАЯ

Есть духи, что летают между двумя Мирами. То либо посланники Владыки, либо те, кто еще не окончательно покинул наш мир, либо те, кто еще не завершил до конца в нем свою судьбу, либо неупокоенные духи, либо те, чья судьба даже не в Руке Владыки. Может сильный попытаться пленить такого духа либо вопросить его. Заключи духа в Круг Своей Силы, и если дух будет слабее тебя, то ты сможешь сделать его своим рабом, если не отыщется другого освободителя. Можешь послать его узнавать и передавать вести, хранить сокровища и тревожить сны, вселять в мертвое тело. Но страшись - если дух окажется сильнее тебя, ты уйдешь пленником к Владыке, и кому ведомо, что сделает он с твоим собственным духом?
ПРЯДЬ ШЕСТАЯ

Говорилось уже, что тело - лишь дом духа. Кто знает, кого можно поселить в этот дом? Если так сумеешь, то можешь вернуть в мир великого мудреца или воина, владеющего тайнами былого и мира Мертвых. Но для этого нужно тело. И тот, кого ты в это тело поселишь, будет подчиняться тебе, и выполнять волю твою, ежели Сила его меньше твоей, и ежели не явится освободитель. Можно попытаться и построить душе новый дом, но - тот, кто знает свою Силу - знает. Всегда надо знать, с какой Силой ты имеешь дело, или же кара не замедлит. Боги гневливы, и не потерпят того, кто смеет делать то, что только им доступно - творить живое из Смерти. Еще раз повторю - тот, кто знает - знает.
ПРЯДЬ СЕДЬМАЯ

Есть и еще способ подчинить чужую душу, не исторгая ее из тела. Ежели посвятить живого Владыке и совершить погребение живого как мертвого, то будет он как бы стражем врат от Смерти к Жизни. И сего стража можно поставить стеречь то, чего не желаешь ты отдать другим. Но помни - вырваться хочет он, ибо нельзя жить ни в Жизни, ни в Смерти, и будет он убивать живых, думая, что так возьмет их силу и вырвется.

ПРЯДЬ ВОСЬМАЯ
Есть и то, что под силу любому, кто хоть какой-нибудь Силой обладает, а то и оной не имеет. Сие есть насылание порчи. Это есть дело простое и низко презренное для тех, кто Силой обладает, ибо доступно это даже грязной деревенской бабке-знахарке, что и не ведает о высоком знании Силы.

Верю, что читающий сии строки умудрен в сотворении чар, а потому привожу тут прядь о порче не ради оскорбления мудрых, и лишь для того, чтобы полный список мною знаемого составить. Если хочешь наслать порчу на кого-либо, или на землю его, или на оружие его, то изобрази из глины, дерева или воска то, что хочешь поразить, или нарисуй на пергаменте, дереве или земле, затем пронзи это, или сожги, или растопчи, или еще что сделай, называя имя и называя то, что хочешь сотворить. Или возьми то, что принадлежит тому, кого хочешь поразить - вещь, клочок одежды, волосы ли, ногти, след ли, из земли вынутый, и назови имя и поступи, как я уже сказал. Если твоя Сила велика и больше чем у того, кого хочешь поразить, то сбудется. Если же нет, то страшись - он может пойти по следу порчи и найти тебя.

Хочу в заключение еще раз повторить - прежде, чем творить чары, познай свою Силу и Силу других. И помни - за все всегда следует расплата, раньше или позже. Я, познавший и испытавший многое, знаю это, и потому Смерть страшит меня, ибо пойду я к тому, кто помнит все, что пытался я отнять и выведать у него, к тому, границы владений которого я нарушал, и чью власть оспаривал неразумно. Но таков удел всех смертных - так что ты, идущий за мной, сто раз подумай, прежде чем решиться следовать моим путем.

Поделиться132007-09-22 02:57:42

Автор: lisskin
Администратор
Зарегистрирован: 2007-07-02
Приглашений: 0
Сообщений: 3789
Уважение: +37
Позитив: +8
Пол: Мужской
Возраст: 55 [1968-11-22]
Провел на форуме:
1 день 21 час
Последний визит:
2013-08-31 14:03:19

"НЕКРОНОМИКОН"

О Древних и об их потомстве.

Древние были, есть и будут. До рождения человека пришли Они с темных звезд, незри-мые и внушающие отвращение, спустились они на первозданную землю. Много столетий плодились Они на дне океанов, но затем моря отступили перед сушей, и полчища Их вы-ползли на берег, и тьма воцарилась над Землей. У ледяных Полюсов воздвигли Они города и крепости, и на высотах возвели Они храмы Тем, над которыми не властна природа, Тем, над которыми тяготеет проклятие Богов. И порождения Древних наводнили Землю, и дети Их жили долгие века. Чудовищные птицы Лэнга - творения рук Их, и Бледные Призраки, обитавшие в первозданных склепах Зин, почитали Их своими Владыками. Они породили На-Хага и тощих Всадников Ночи; Великий Ктулху - брат Их и погонщик Их рабов. Дикие Псы приносят им клятву верности в сумрачной долине Пнот, и Волки поют им хвалу в предгорьях древнего Трока. Они странствовали меж звезд и скитались по Земле. Город Ирем в великой пустыне познал Их; Лэнг, лежащий посреди Ледяных Полей, видел, как Они проходили мимо; знак Их остался на стенах вечной цитадели, скрытой в заоблачных высотах таинственного Кадафа. Бесцельно блуждали Древние по тропам тьмы, нечестивая власть Их над Землей была велика: все творения склонялись перед Их могуществом и ведали силу Их злобы. И тогда Старшие Владыки открыли глаза и увидели всю мерзость Тех, кто свирепствовал на Земле. В гневе Своем Старшие Владыки схватили Древних посреди Их бесчинств и сбросили Их с Земли в Пустоту за гранью миров, где царит хаос и изменчивость форм. И возложили Старшие Владыки на Врата Свою печать, сила которой не уступит натиску Древних. Тогда чудовищный Ктулху поднялся из глубин и обрушил свою ярость на Стражей Земли. Они же сковали его ядовитые челюсти могущественными заклятиями и заточили его в подводном Городе Р'лиех, где он будет спать мертвым сном до конца Эона. Отныне Древние обитают по ту сторону Врат, в закоулках между мирами, известными человеку. Они блуждают вне сферы Земли в вечном ожидании того часа, когда Они вновь смогут вернуться на Землю: ибо Земля познала их и познает впредь в на-значенный час. Повелевает же Древними мерзкий бесформенный Азатот, и обитают Они вместе с Ним в черной пещере в центре бесконечности, где Он жадно вгрызается в бездонный хаос под сводящий с ума грохот невидимых барабанов, нестройный визг пронзи-тельных флейт и неумолчный рев слепых, лишенных разума богов, что неустанно ковыляют без цели и размахивают руками. Душа Азатота обитает в Йог-сотхотхе, и Он подаст знак Древним, когда звезды укажут время Их прихода; ибо Йог-сотхотх - это те Врата, через которые вернутся Жители Пустоты. Йог-сотхотху ведомы лабиринты времени, ибо все время едино для Него. Ему ведомо, где во времени появились Древние в далеком прошлом и где Они появятся вновь, когда за вершится оборот колеса. День сменяется ночью; день человека пройдет, и Они снова воцарятся в своих былых владениях. Ты познаешь их грязь и мерзость, и проклятие их обрушится на Землю.
О наблюдении времен и сезонов.
Когда бы ты ни стал призывать Их из Внешнего Мира, ты должен следовать сезонам и временам, когда пересекаются сферы и открываются токи из Пустоты. Ты должен наблюдать за циклом Луны, за движениями планет, за дорогой Солнца через Зодиак и за восходом со-звездий. Последние Обряды надлежит исполнять лишь в подобающее для них время, а имен-но: в праздник Свечей (второй день второго месяца), в праздник костров Бельтан (канун мая), в праздник урожая (первый день восьмого месяца), в День Креста (четырнадцатый день девятого месяца) и в праздник Хэллоуин, канун Дня Всех Святых (канун ноября). Взывай к ужасному Азатоту, когда Солнце находится в знаке Овна, Льва или Стрельца; когда Луна идет на убыль, а Марс соединяется с Сатурном. Могучий Йог-сотхотх ответит на твой при-зыв, когда на празднество урожая Солнце пребывает в огненном жилище Льва. Чудовищного Гастура призывай в Ночь Свечей, когда Солнце в Водолее, а Меркурий укреплен благоприятным аспектом тригона. Великого Ктулху позволено тревожить лишь в ночь Хэллоуина, когда Солнце пребывает в жилище Скорпиона и восходит Орион. Когда Хэллоуин совпадает с новолунием, сила твоих заклятий будет наибольшей. Шаб-Ниггурата заклинай в ту ночь, когда на холмах пылают костры Бельтана, а Солнце пребывает во втором знаке. Повтори обряды Дня Креста, и Черный появится пред тобою.
О воздвижении камней.
Дабы устроить Врата, через которые Они могут явиться тебе из Внешней Пустоты, над-лежит установить в особом порядке одиннадцать камней. Сперва следует расставить четыре главных камня, которые укажут направления четырех ветров, каждый из которых дует в свою пору. На Севере воздвигни камень Великого Холода, который станет Вратами для зим-него ветра, и вырежи на нем знак Земного Быка: . На Юге (на расстоянии пяти шагов от кам-ня Севера) установи камень зноя, через который дуют летние ветры, и изобрази на нем метку Льва-змеи: . Камень вихрей надлежит поставить на Востоке, где происходит первое равноденствие. Вырежи на нем знак того, кто поддерживает воды: . Врата Ураганов должны отметить точку крайнего Запада (на расстоянии пяти шагов от камня Востока), где Солнце умирает по вечерам и возрождается ночь. Укрась этот камень эмблемой Скорпиона, хвост которого достигает звезд: . Затем установи семь камней Тех, кто странствует в небесах, разместив их вокруг четырех внутренних Врат таким образом, чтобы их противоречивые влияния сконцентрировались в точке силы. На Севере, за камнем Великого Холода, на расстоянии трех шагов помести первый камень - камень Сатурна. Далее на равных расстояниях расположи по кругу по часовой стрелке камни Юпитера, Меркурия, Венеры, Солнца и Луны, пометив каждый соответствующим знаком. В центре этого сооружения надлежит установить Алтарь Великих Древних, запечатав его символом Йог-сотхотха и могущественными Именами Азатота, Ктулху, Гастура, Шаб-Ниггурата и Ньярлатхотепа. И камни эти станут Вратами, через которые ты призовешь их из Пустоты, лежащей за пределами времени и пространства. Обращайся к этим камням ночью, когда Луна идет на убыль, обратив лицо в том направлении, откуда Они придут. Произноси слова и делай жесты, которые призовут Древних и помогут Им вновь ступить на Землю.

О различных знаках.
Эти могущественные знаки надлежит делать левой рукой во время Ритуалов. Первый из них - знак Вур; по природе своей это - истинный символ Древних. Делай его всегда, когда бы ты ни стал призывать Тех, кто вечно ожидает за Дверью. Второй - знак Киш. Он разрушает все преграды и открывает врата Предельных Сфер. На третьем месте идет Великий Знак Коф, который запечатывает Врата и охраняет пути. Четвертый - знак Старших Богов. Он защищает того, кто пробудит эти силы в ночное время, и изгоняет силы безумия и вражды. (Примечание: Старший Знак имеет еще одну форму. Если его изобразить в таком виде на сером камне Мнар, то он поможет тебе навсегда отогнать силы Великих Древних.)

Не вижу необходимости размещать весь текст в полном объёме, но если надо пишите в личку

Поделиться142007-09-22 03:06:07

Автор: lisskin
Администратор
Зарегистрирован: 2007-07-02
Приглашений: 0
Сообщений: 3789
Уважение: +37
Позитив: +8
Пол: Мужской
Возраст: 55 [1968-11-22]
Провел на форуме:
1 день 21 час
Последний визит:
2013-08-31 14:03:19

Автор : Чиж&Co

Коллеги, я уж думал время заблуждений прошло. Некрономикон > - это миф, порождённый одним единственным человеком - Лавкрафтом. Успех мифа < Некрономикона > говорит о том, что Лавкрафт был действительно Мастером своего дела, и что он безошибочно определил то, что нужно людям, желающим быть большим, нежели устройством для выполнения алгоритма “семья-работа-государство“. Просто прочитайте его книни: “Безымянный город“ (The Nameless City, январь 1921). В рассказе впервые упомянут безумный поэт Абдул Альхазред (Abdul Alhazred), а также приведена одна из его поэтических сентенций: “That is not dead which can eternal lie, And with strange aeons even death may die“. / “Неподвижно лежащему не суждено умереть, Но в странные эры и смерти приходит конец“ (пер. Е. Любимовой / “По ту сторону сна“, М.: ГУДЬЯЛ-ПРЕСС, 2000, стр. 363); вариант: “То не мёртво, что вечность охраняет, Смерть вместе с вечностью порою умирает“ (пер. Е. Мусихина / Говард Ф. Лавкрафт, “Затаившийся страх“, М.: ФОРУМ / ТЕХНОМАРК, серия “Horror“, 1992, стр. 302). ).

Далее - “Пёс“ (The Hound, сентябрь 1922). В рассказе впервые упомянуто название < Некрономикон > - гримуаром с таким именем обладают двое англичан, живущие, видимо, в пригороде Лондона. Судя по описываемым в рассказе событиям, фигурирующий в нём экземпляр < Некрономикона > впоследствии был либо сожжён, либо захоронен. Согласно рассказу, в < Некрономиконе > приводится описание некоего магического амулета, очертания которого “отражают таинственные, сверхъестественные свойства души тех людей, которые истязают и пожирают мертвецов“ (Говард Ф. Лавкрафт, “Затаившийся страх“, М.: ФОРУМ / ТЕХНОМАРК, серия “Horror“, 1992, стр. 341).

Желающим проверить - зайдите на любую поисковую систему и попытайтесь найти хоть где-нибудь упоминание об Абдуле и < Некрономиконе > ранее указанных дат. Такого просто нет.

И последнее - “Праздник“ (The Festival, октябрь 1923). В рассказе, среди книг библиотеки одного из жителей (вымышленного) города Кингспорт (Новая Англия, США), упомянут < Некрономикон > Альхазреда в запрещённом переводе на латинский Олауса Вормия. Здесь же впервые упомянут экземпляр < Некрономикона >, хранящийся в библиотеке (вымышленного) Мискатоникского университета (Новая Англия, США).

Впервые приведена цитата из гримуара: “The nethermost caverns are not for the fathoming of eyes that see; for their marvels are strange and terrific. Cursed the ground where dead thoughts live new and oddly bodied, and evil the mind that is held by no head. Wisely did Ibn Schacabao say, that happy is the tomb where no wizard hath lain, and happy the town at night whose wizards are all ashes. For it is of old rumour that the soul of the devil-bought hastes not from his charnel clay, but fats and instructs the very worm that gnaws; till out of corruption horrid life springs, and the dull scavengers of earth wax crafty to vex it and swell monstrous to plague it. Great holes are digged where earth“s pores ought to suffice, and things have learnt to walk that ought to crawl“. / “Нижние из пещер подземных недоступны глазу смотрящего, ибо чудеса их непостижимы и устрашающи. Проклята земля, где мёртвые мысли оживают в новых причудливых воплощениях; порочен разум, пребывающий вне головы, его носящей. Великую мудрость изрёк Ибн Шакабао, сказав: блаженна та могила, где нет колдуна; блажен тот город, чьи колдуны лежат во прахе. Ибо древнее поверье гласит, что душа, проданная диаволу, не спешит покидать пределы склепа, но питает и научает самого червя грызущего, пока сквозь тлен и разложение не пробьётся новая чудовищная жизнь, и жалкие поедатели падали не наберутся хитроумия, чтобы вредить, и силы, чтобы губить. Огромные ходы < тайно > проделываются там, где хватило бы обычных пор подземных, и рождённые ползать научаются ходить“ (пер. О. Мичковского / Говард Ф. Лавкрафт, “Затаившийся страх“, М.: ФОРУМ / ТЕХНОМАРК, серия “Horror“, 1992, стр. 362).

С удовольствием могу дать ссылки на многое другое, но, при всем уважении, Мира, какой смысл искать и составлять правильные слова, словари, если мы говорим о мифе. А когда вы говорите что правильно, что неправильно, вы забыли упомянуть - вы свободно говорите на шумерском? На аккадском?

Ну и последняя (в этом перечне) книга Лавкрафта - “Потомок“ (The Descendant, 1926). Судя по отрывку этого незаконченного произведения, < Некрономикон > должен был стать основой рассказа. Главный герой приобрёл экземпляр < Некрономикона > в еврейской лавке в нищенском лондонском квартале Клермаркет по “нелепо низкой цене“. “Сочетание старинного английского готического шрифта и исковерканной средневековой латыни“ (“Зверь в подземелье“, М.: ГУДЬЯЛ-ПРЕСС, 2000, стр. 363) указывает, что этот экземпляр является первым изданием < Некрономикона >, выпущенного в Германии в XV веке. В отрывке говорится, что во всём мире сохранилось лишь пять экземпляров < Некрономикона >.
-------------------------------------------------------------------------------------------

Я приведу ссылку из биографии Лавкрафта:

“В качестве “человеческой” базы для своих рассказов Лавкрафт часто использовал выдуманный им самим уголок штата Массачусетс, получивший название “страны Лавкрафта” (Lovecraft country). Страна Лавкрафта расположена в Новой Англии — на родине писателя, в самом “историческом” районе Северной Америки. Именно сюда приплывали первые голландские и британские поселенцы, именно здесь зародились США. И здесь, среди неоготических церквей и домов в колониальном стиле, наиболее древних американских родов и деградировавших обитателей глубинки, древних индейских мифов и воспоминаний о ведьмовских процессах, разворачиваются жуткие события.

Центр страны Лавкрафта — городок Аркхем, расположенный на берегах реки Мискатоник. Он известен своим университетом, где хранится значительное количество оккультной литературы, в том числе копия знаменитого “< Некрономикона >”. Кроме того, в период охоты на ведьм Аркхем стал прибежищем нескольких преследуемых, бежавших из соседнего Салема. Недалеко расположен Кингспорт, появляющийся в нескольких рассказах. На океанском побережье стоит зловещий Иннсмут, жители которого в прошлом столетии заключили сделку с расой глубоководных, и теперь в большинстве своем — уродливые полукровки. К западу от Аркхема расположено окруженное мистическими монолитами селение Данвич, некогда ставшее жертвой выращенного местным культистом чудовища. А дальше в горах находится одна из колоний ми-го.
Гораздо реже Лавкрафт помещает действие своих рассказов в другие места земного шара, иногда объясняя их экспедициями Мискатоникского университета. Герои писателя попадают в Антарктиду, Австралию, Париж, Великобританию, на Аравийский полуостров.Особняком стоит так называемая страна снов (Dreamlands), напоминающая мистические фантазии лорда Дансени. Здесь нет ничего земного — разве что отдельные персонажи. Наиболее частый гость страны снов — американец Рэндольф Картер, центральная фигура нескольких произведений Лавкрафта (что само по себе — большая редкость). Страна снов — красивый, таинственный и вместе с тем чужой и опасный мир, заслуживающий отдельного обзора. Ну все-таки нужно читать не только мир фантастики.

Мискатоникского университета, увы, не существует, как нет на наших картах древнего Аркхема, оба они придуманы Лавкрафтом. На этом можно было бы и закончить.

Но я все-таки решил проанализировать ваши высказывания и понял - вы просто врете. Смешно, но вы так много пишите о человеке при этом - Д.А.Халлоран, далее в той же строчке - Халлолран, далее строчкой ниже - Халлоран. Так как же правильно звучит фамилия? При этом предлагаю тест всем участвующим в форуме - ни по одной фамилии, хоть на русском, хоть на английском, нет ссылки в интернете, в разделе связанном с Шумером. Опять врете.

Я мог бы сказать, что в лондонской библиотеке провел два года, когда писал книгу (свою) о магии Шумера, но какой в этом смысл. Я просто повелся на диалог с выдумщицой. А всем желающим действительно что-то узнать о магии ассирийской посоветовал бы книгу Шарля Фоссе “Ассирийская магия“.

----------------------------------------------------------------------------------------------
Заранее прошу прощения за множество ссылок.

Впервые о “< Некрономиконе >“ было упомянуто Лавкрафтом в рассказе “Показания Рэндольфа Картера“ (ВНИМАНИЕ! ЭТОТ ТОТ ЧЕЛОВЕК С КОТОРЫМ МИРА, якобы ходила по архивам, как она пишет - Р.Картер, очевидно она не читала этого рассказа и думает, что Р.Картер - реальный человек в декабре 1919. В рассказе упомянут некий манускрипт, которому (пока) не даётся никакого названия: “:Та гробовдохновенная книга, что привела нас к чудовищной развязке, : была написана иероглифами, подобных которым я нигде и никогда не встречал“. Я пользуюсь книгой из серии “< Некрономикон >“ Г.Ф. Лавкрафт “Зов Ктулху“, Москва, 2001 г. УДК 821.111 - 344 Лавкрафт. Этот рассказ опубликован на стр58- и далее).

Далее - впервые Абдул Альхазред упомянут в рассказе “Безымянный город“ написанном в январе 1921). В рассказе впервые упомянут безумный поэт
Абдул Альхазред, а также приведена одна из его поэтических сентенций: В моей книге (ссылка выше, стр 152) это звучит как “Не мертво то, что в вечности живет, со смертью времени и смерть умрет“, в другой версии в других изданиях - “Неподвижно лежащему не суждено умереть, Но в странные эры и смерти приходит конец“ , еще вариант: “То не мёртво, что вечность охраняет, Смерть вместе с вечностью порою умирает“.

Далее - “Праздник“ - октябрь 1923). В рассказе, среди книг библиотеки одного из жителей упомянут < Некрономикон > Альхазреда в запрещённом переводе на латинский Олауса Вормия. Здесь же впервые упомянут экземпляр < Некрономикона >, хранящийся в библиотеке (вымышленного) Мискатоникского университета (Новая Англия,
США). Впервые приведена цитата из гримуара: “The nethermost caverns are not for the fathoming of eyes that
see; for their marvels are strange and terrific. Cursed the ground where dead thoughts live new and oddly bodied,
and evil the mind that is held by no head. Wisely did Ibn Schacabao say, that happy is the tomb where no wizard
hath lain, and happy the town at night whose wizards are all ashes. For it is of old rumour that the soul of the devil-
bought hastes not from his charnel clay, but fats and instructs the very worm that gnaws; till out of corruption
horrid life springs, and the dull scavengers of earth wax crafty to vex it and swell monstrous to plague it. Great
holes are digged where earth“s pores ought to suffice, and things have learnt to walk that ought to crawl“. /
“Нижние из пещер подземных недоступны глазу смотрящего, ибо чудеса их непостижимы и устрашающи.
Проклята земля, где мёртвые мысли оживают в новых причудливых воплощениях; порочен разум,
пребывающий вне головы, его носящей. Великую мудрость изрёк Ибн Шакабао, сказав: блаженна та
могила, где нет колдуна; блажен тот город, чьи колдуны лежат во прахе. Ибо древнее поверье гласит, что
душа, проданная диаволу, не спешит покидать пределы склепа, но питает и научает самого червя
грызущего, пока сквозь тлен и разложение не пробьётся новая чудовищная жизнь, и жалкие поедатели
падали не наберутся хитроумия, чтобы вредить, и силы, чтобы губить. Огромные ходы < тайно >
проделываются там, где хватило бы обычных пор подземных, и рождённые ползать научаются ходить“

Далее - “Зов Ктулху“ - лето 1926. В повести неоднократно приводится заклинание из < Некрономикона >: “Ph“nglui mglw“nafh Cthulhu R“lyeh wgah“nagl fhtagn“. / “Пх“нглуи мглв“нафх Ктулху Р“лайх вгах“нагл фхтагн“; что означает: “In his house at R“lyeh dead Cthulhu waits dreaming“. / “В этом доме в Р“лайхе бодрствует в ожидании мёртвый Ктулху“ В другом переводе - “В своём доме в Р“лайх мёртвый Ктулху проснётся в назначенный час“. Или еще перевод - “В своём доме в Р“лайхе мёртвый Ктулху ожидает во сне“.

У меня на руках 4 тома Лавкрафта, я могу их переписать, но смысла нет. Практически в любом рассказе или повести Лавкрафта упомянут и < Некрономикон > и Абдул Альхазред и даются все заклинания из существующих версий < Некрономикона >.

К сожалению, в русских переводах нет самой главной (в интересующей нас теме) книги - “История и хронология < Некрономикона >“ (The History and Chronologyy of the Necronomicon, 1927). В ней излагается полная история создания и проникновения < Некрономикона > в западную цивилизацию. Лавкрафт говорит в ней в том числе и о том, как он придумал эту книгу. Я дам ссылку, где ее можно прочитать, не на русском, напомните мне, но к данному моменту - не нашел.

Почему Мира нас так упорно посылала в Лондонскую публичную библиотеку? Дело в том, что в рассказе “Ужас в Данвиче“ - лето 1928, оговаривается, что экземпляры
< Некрономикона > хранятся в Библиотеке Уайденера Гарвардского Университета в Кембридже (США), Парижской Национальной Библиотеке, Британском Музее, библиотеке Университета Буэнос-Айреса (Аргентина) и в библиотеке (вымышленного) Мискатоникского университета в (вымышленном) городе Аркхэм (Новая Англия, США), - в последней хранится латинская версия Олауса Вормиуса, напечатанная в
XVII веке в Испании. В “Ужасе в Данвиче“
приводится самая знаменитая цитата из < Некрономикона >: “Nor is it to be thought, that man is either the
oldest or the last of earth“s masters, or that the common bulk of life and substance walks alone. The Old Ones were,
the Old Ones are, and the Old Ones shall be. Not in the spaces we know, but between them, They walk serene and
primal, undimensioned and to us unseen. Yog-Sothoth knows the gate. Yog-Sothoth is the gate. Yog-Sothoth is the
key and guardian of the gate. Past, present, future, all are one in Yog-Sothoth. He knows where the Old Ones broke
through of old, and where They shall break through again. He knows where They have trod earth“s fields, and where
They still tread them, and why no one can behold Them as They tread. By Their smell can men sometimes know
Them near, but of Their semblance can no man know, saving only in the features of those They have begotten on
mankind; and of those are there many sorts, differing in likeness from man“s truest eidolon to that shape without
sight or substance which is Them. They walk unseen and foul in lonely places where the Words have spoken and the
Rites howled through at their Seasons. The wind gibbers with Their voices, and the earth mutters with Their
consciousness. They bend the forest and crush the city, yet may not forest or city behold the hand that smites.
Kadath in the cold waste hath known Them, and what man knows Kadath? The ice desert of the South and the
sunken isles of Ocean hold stones whereon Their seal is engraven, but who hath seen the deep frozen city or the
sealed tower long garlanded with seaweed and barnacles? Great Cthulhu is Their cousin, yet can he spy Them only
dimly. Ia! Shub-Niggurath! As a foulness shall ye know Them. Their hand is at your throats, yet ye see Them not;
and Their habitation is even one with your guarded threshold. Yog-Sothoth is the key to the gate, whereby the
spheres meet. Man rules now where They ruled once; They shall soon rule where man rules now. After summer is
winter, and after winter summer. They wait patient and potent, for here shall They rule again“. / “Не должно
думать, что человек есть либо старейший, либо последний властелин на Земле и что жизнь есть только
то, что ему ведомо. Нет же - Боги Глубокой Древности [Старейшие] пребудут ныне, присно и во веки
веков. Не в пространствах, которые нам известны, но между ними ходят Они, неизменные в своем
властном спокойствии, лишенные измерений и невидимые для нас. Йог-Сотот знает ворота. Йог-Сотот -
это ворота. Йог-Сотот - это ключ и это страж. Прошлое, настоящее и будущее - все в руках Йог-
Сотота. Он знает, где Боги Глубокой Древности [Старейшие] прорвались сквозь старое и где они
прорвутся сквозь него вновь. Он знает, где Они ходили по полям Земли и где они ходят до сих пор, и почему
никто не может увидеть Их в это время. Иногда по Их духу можно определить, что Они где-то рядом, но
никому не дано даже представить себе полностью Их внешность, хотя некоторые из вас могут
столкнуться с теми, кто ниспослан Ими в гущу рода человеческого; и на Земле можно встретить порою
человекоподобных, отличных своею внешностью от классического человека, но и это не поможет вам
создать в своем воображении Их истинный облик. Невидимые и смердящие, бродят Они в пустынных
местах, где в Их пору произносятся Слова и свершаются Обряды. Ветер носит Их голоса, и земля
произносит Их откровения. Они сокрушают леса и уничтожают города, но ни лесу, ни городу никогда не
дано увидеть поражающую их десницу. Кадаф в холодной пустыне узнал Их, но кто из людей знает сейчас,
где Кадаф? Ледяные просторы Юга и исчезнувшие в океанских глубинах острова скрывают от нас камни,
на которых выбита Их печать, но кто видел скованный жестоким морозом город или высокую башню,
увитую ракушками и морскими водорослями? Великий Ктулху приходится Им названным братом, но и он
может видеть Их только в тумане. Йя! Шуб-Ниггурат! Только по Их духу можете вы узнать о Них. Их
руки лежат у вас на горле, но вы не видите Их, и место Их обитания лежит за невидимым порогом,
который охраняется. Йог-Сотот - это ключ к замку от ворот, где смыкаются сферы. Человек властвует
сейчас там, где некогда властвовали Они; и очень скоро Они будут властвовать там, где сейчас властвует
человек. За летом приходит зима, и за зимою приходит лето. Они ждут, могущественные и терпеливые, и
скоро вновь пребудет Их царствование“.

Я могу здесь привести весь “Некрномикон“, составив его из ссылок на книги Лавкрафта. Но проще самому прочитать его произведения.

Откуда Лавкрафт знал названия планет, богов и т.п. Дело в том, что он был специалистом в астрономии и публиковал статьи об астрономии в различных изданиях, а также он собирал различные древности, в том числе и из Междуречья.

Кстати, Мира могла бы все это узнать сама, если бы знала, что в университете Брауна в городе Провиденс собрана Лавкрафтовская коллекция.

Еще, тут уже упоминались другие книги, которые также выдавались за истинные, так вот, издание Лавкрафта, которым в данный момент пользуюсь я, содержит примечания, где говорится - “Книга Эйбона“ - выдуманная книга, предложенная в литературную библиотеку Лавкрафта поэтом и художником Кларком Эштоном Смитом.
«U… Kulten» Юнцта – выдуманная книга выдуманного автора, предложенная Робертом Хауардом.
И последнее – некоторая графика, названия, заклинания и все имена исследователей, на которые ссылается Мира, предложены в книге Лавкрафта «Жизнь Чарьза Декстера Варда. В книгах, о которых сегодня я говорю, это с 49 страницы Г.Ф.Лавкрафт «Хребты Безумия».

Извините, за столь большую ссылку – меньше не получается. Главное, что я хотел сказать, весь < Некрономикон > изложен по частям в тех четырех томах, которые сейчас лежат на моем столе.

еперь о < Некрономиконе > в России …

До 15 марта 1937 года < Некрономикона > в виде отдельной книги не существовало. Да, < Некрономикон > был разбросан по страницам книг Лавкрафта, да он писал о < Некрономиконе >, как о событии американской и европейской культуры, но книги “< Некрономикон >“ написанной от лица араба Альхазреда, не существовало. Лавкрафт умер 15 марта 1937 года и не успел “впустить“ этот труд, выдуманный им самим от начала до конца, для чтения и изучения. Лавкрафт писал, что < Некрономикон > и место действования пришли к нему в его сновидениях. На иностранные языки произведения Лавкрафта при жизни не переводили, и потому в других странах о < Некрономиконе > в принципе даже не слышали.

После смерти Лавкрафта остался “Лавкрафтовский кружок“. Огюст Дерлет и Дональд Вандрей основали компанию под названием “Аркхем Хаус“ и начали издавать книги Лавкрафта. Чуть позже Дерлет начал писать произведения “под Лавкрафта“. И именно Дерлет воспользовался
термином “Миф Ктулху“ и именно Дерлет развил космогонию Лавкрафта и именно он же собрал из книг Лавкрафта < Некрономикон > и подготовил его к изданию от первого лица - Абдулы Альхазреда. Впоследствие еще некоторые подражатели стали писать “под Лавкрафта“ и развивать дальше < Некрономикон >. Именно Дерлет до 1961 года претендовал на то, чтобы конролировать литературное наследие Лавкрафта.

Дерлет выпустил первое издание “< Некрономикона >“ в нескольких экземплярах, на пробу, раздал его друзьям, но книга не нашла интереса. Несколько раз он
переписывал < Некрономикон > компануя его из тех или иных частей, переставляя их, сокращая и расширяя, но критики друзья так и не нашли в ней ничего
захватывающего - все это были компиляции Лавкрафта и не более, а его книги были всем и так известны. Дерлет так и не выпустил Некромикон и не напечатал ни одной книги типографским способом.

В России “< Некрономикон >“ Лавкрафта никогда не издавался и, по моим сведениям, до 1998 года в России не было Лавкрафтовского < Некрономикона > ни на каком другом языке. Лавкрафт при сочинении < Некрономикона > ориентировался на мифы Вавилона и Ассирии. Археологическая экспедиция под руководством У.Андре в период с 1903 по 1914 года обнаружила руины Ашура, ассирийского религиозного центра и древнейшей столицы государства. Практически одновременно с раскопками
в Ашуре завершились археологические работы экспедиции под руководством
Б.Колдюи в окрестностях Вавилона. Вавилоняне поклонялись Мардуку, ассирийцы Ашуру. < Некрономикон > Лавкрафта опирался на вавилонские и ассирийские божества.

Именно поэтому < Некрономикон > Лавкрафта отличается от других известных
версий < Некрономикона >, и < Некрономикон > Лавкрафта единственный, который отличается
целостным и законченным эпосом и не содержит прямого упоминания шумерских богов. Дело в том, что о Шумере во времена Лавкрафта только начали узнавать.
Лишь в январе 1869 года Джулс Опперт, выступая на собрании Французского
Общества Нумизматики и Археологии, выдвинул гипотезу о существовании
до-аккадского языка и народа. А первые масштабные раскопки на территории
древнего Шумера были предприняты в 1877 году французскими археологами, раскопки продолжались до 1933 года. Поэтому < Некрономикон > Лавкрафта не содержит ни шумерских символов, ни шумерской “графики“. Да и вообще все издания < Некрономикона > (любых авторов и составителей) не содержат ничего шумерского.

В свое время Идрис Шах - привел пример греческого амулета против врагов 4-5 веков. Этот амулет приведен например в книге Идрис Шах “Магия Востока“,
“Локид-Миф“, Москва, 2000 год, на стр. 20. Именно этот амулет (в сокращении)
приводится во всех известных < Некрономиконах >. Другой талисман, размещаемый в < Некрономиконах >, взят из книги аль-Газали “Избавление от ошибок“. А большинство других знаков и заклинаний < Некрономикона > нашлись на ассирийских глинянных дощечках Шурпу. Компиляция < Некрономикона > сделана на основе изданных во времена Лавкрафта книгах FOSSEY.C. “La Magie Assyrienne“, Париж, 1902 год,
KING L.W. “Babylonian Magic and Sorcery“, Лондон, 1896 год, LENORMANT F.
“Science Occulte: Magie chez les Chaldeens“, Париж, 1974 год и нескольких
книг Томпсона о магии и астрологии Вавилона, изданных в период 1900-1905
годы.

И отношение к < Некрономикону > было как к литературе ужасов, продолжающей
тему Лавкрафта. После смерти в 1961 году Дерлета интерес к < Некрономикону >
пропал и до 1977 года о нем не упоминали, разве что в Лавкрафтовском кружке.
Но в 1977 году в США был выпущен первый печатный “< Некрономикон >“ (в отличие от самиздатовских книг Дерлета). Это тот < Некрономикон >, который мы все сегодня читаем и обсуждаем в том или ином варианте. < Некрономикон > был выпущен к 40 летию со дня смерти Лавкрафта. Более того, это было написано на титульном листе книги. Так прямо и написано -

Говарду Филиппу Лавкрафту, подарившему
нам видения и мифы Ктулху (все помнят книгу с таким названием Лавкрафта).
Да будет эта книга перевалом за Горы Безумия (все должны помнить книгу
Лавкрафта “Хребты безумия“.

Да, я все время забываю переслать вас к книге
“Лампа Аль-Хазреда“ Лавкрафта, где есть все об арабе Абдулле Альхазреде).
А позже члены Лавкрафтовского кружка решили сделать розыгрыш и выпустили книгу Некромикон, но уже со ссылками на Джона Ди, на библиотеки, где хранятся истинные < Некрономиконы >, и т.п. и т.п. Это Некромикон был “рваный“ без начала и конца, кусками, несвязный... Но для членов кружка это была игра, а вот люди не являющиеся членамит этого кружка, восприняли < Некрономикон > как что оккультное и необходимое к изучению.

Первый типографский < Некрономикон >, имеющий кодификатор, в России появился в 1997 году. Я понимаю, все удивлены.
Тогда я вас попрошу открыть свои экземпляры < Некрономикона > и посмотреть год издания. Убедились? Розыгрыш дошел до России. Но издание это, хотя и несло текст посвящения Лавкрафту и было написано, что оно выпущено в честь двадцатилетия со дня первого издания “< Некрономикона >“, почему то наделало переполох. Наверное никто не стал читать посвящение. Но то, что в таблице сравнений есть Лавкрафт, ну никак не могло уйти от взгляда читающих. Почему
люди не увидели всего этого - для меня загадки. Коллеги, а если вы откроете
свои экземпляры < Некрономикона > в них есть таблица сравнения? Ну вы видите
фамилию Лавкрафта? А почему раньше не обращали внимание на это?

После 1997 года было много изданий книги, но уже в плохом качестве печати, с некачественными иллюстрациями. А в последние годы выпускают < Некрономикон > даже с картинками страшных существ, взятых из книг фантаста Петухова. Он выпускал журнал фантастики в конце 90-х годов, вот оттуда это все взято в < Некрономикон >. Из последних изданий достойна внимания книга А.Ремпеля “Истинный < Некрономикон >“, типография “Альт“, двухтомник, в котором предложены три наиболее известных
версии “< Некрономикона >“. И дан их анализ. Книга Ремпеля - это учебник для студентов ДВАИПП, в котором есть перечень курсовых работ по < Некрономикону >, и необходимые задания для выполнения ритуалов. Во втором томе дан анализ исполненных ритуалов и их последствия.

------------------------------------------------------------------------------------------

Продолжим. Я еще приведу один пример о подделке “< Некрономикона >“. Я его разместил и в другой теме, но, думаю, правильно будет действительно все собрать здесь.

В < Некрономиконе > в разделе “О сферах и их свойствах“, всегда указывается имя бога и его номер (или цифра). Например: “Число Нанны - тридцать и вот его печать...“. Число Небо - двенадцать, число Инанны (Иштар) - 15, Шамаша - 20, Нергала - 8, Мардук - 10, Ниниб - 4. Вы можете открыть < Некрономикон > и
убедиться в том, что там именно это и написано.

Так вот шумерское изобретение - присвоение цифрового ранга некоторым богам, что позволяет определить стутус того или иного божества, входящего в круг Великих Богов Неба и Земли во время расцвета шумерской цивилизации, наделяет богов рангами, а соотвественно и цифрами. Верховный
пантеон состоял из 12 богов. Наибольшая цифра шумерской шестидесятизначной системы - 60 - была приписана Ану, Энлилю - 50, Энки - 40, Ададу - 10. Число 10 и шесть кратных ему в пределах простого числа 60 были приписаны к мужским божествам, числа же, оканчивающиеся на 5, соответствовали божествам женского пола.

Итак, Ану - 60, Энлиль - 50, Эа (Энки) - 40, Нанна (Син) - 30, Уту (Шамаш) -
20, Ишкур (Адад) - 10. И вот здесь первый сбой. Конечно, шумеры не могли
ошибиться в цифрах, и если бы они писали < Некрономикон > или посвященный в < тайны >,
то такой ошибки не было бы. Но в период написания < Некрономикона >, эта
нумерологическая система еще не была ясна в точности. Ниниб (4?) - Ишкур -
Адад (10). Можно было бы строить версии, но в < Некрономиконе > ясно написано
“Бог Сатурна - Ниниб, называющийся Адар....“. Почему произошла такая накладка?
Потому, что составитель < Некрономикона > “отдал“ 10 - Мардуку. В те времена
(довоенные) ученые еще не знали о “заместителях“. Точная система нумерологии
выстроилась в послевоенные годы. Когда Мардук узурпировал трон Энлиля, он
настаивал, чтобы боги удостоили его “пятьюдесятью именами“, чтобы подчеркнуть,
что ранг “50“ перешел к нему. Так вот в < Некрономиконе > этот факт учтен, и там
написано “Советом Старейших Богов Мардуку были пожалованы пятьдесят имем и сил,
коими он обладает по сей день...“. Но составитель Некономикона просто
“не срастил“ эти два факта и дал ему ранг “10“, а после него уже невозможно
было отдать “10“ Нинибу. Шумерская система была порушена и дальше пошел просто
откровенный вымысел. Но тогда, в период составления < Некрономикона >, об этом
знали единицы и только ученые. Сегодня об этом знают все. Почему же тогда
никто не обращает внимания на это несоответствие сегодня. Ответ простой -
< Некрономикон > “пропагандируют“ люди, просто ничего не знающие об изобретении
шумерами цифрового ранга богов. Да, дальше шумерская система - 55- Анту,
45 - Нинлиль, 35 - Нинки, 25 - Нингал, 15 - Инанна (Иштар), 5 - Нинхурсаг.

Далее, в тот период, когда придумывался < Некрономикон >, о других шумерских богах,
а их несколько сотен, вообще еще не знали. Ну просто еще не открыли их имена
заново. Но позже мы узнали, что в Шумере: Солнце - Апсу, Меркурий - Мумму,
Венера - Лахаму, Марс - Лахму, Юпитер - Кишар, Сатурн - Аншар, Плутон -
Гага, Уран - Ану, Нептун - Нудиммуд (Эа). Принадлежности планет божествам
(или божествам планет) в истории Шумера не уточнены до сих пор. Были версии,
кстати, что Мардук - бог Солнца “ он обозревает земли, подобно Шамашу“. Иногда
Мардук описывается как красная планета, так что это похоже на Марс. На
основании древних текстов по астрономии некоторые ученые указывают на Сатурн,
как на Мардука. Но поскольку, согласно тем же письменым источникам, Мардук
помещался в “маркас шаме“, то есть в центре небес, то большинство ученых
сошлись во мнении, что следует иметь в виду Юпитер. (И именно это в
< Некрономиконе >). И это так в то время когда фабриковался < Некрономикон >. Но тогда
ученые были убеждены, что шумеры не знали о существовании планет далее Сатурна.
А они знали, как мы понимаем сегодня. И более того, в “эпосе о сотворении
мира“, ясно говорится, что Мардук был “пришельцем“ из другой солнечной
системы. Шумеры называли эту планету Нибиру, сегодня мы знаем об этом и если
бы сегодня придумывали < Некрономикон >, то было бы написано все по другому.
Я уже молчу о появившемся в < Некрономиконе > боге Меркурия - НЕБО. Хотя
генеалогически Син (Луна) возглавлял группу четырех. Шамаш (Солнце) - его сын,
Иштар (Венера) - его дочь, Адад (Меркурий) - брат Сина, приходится дядей Шамашу
и Иштар. Более того, шумерские законы гласили “Боги Адад, Син, Шамаш, Иштар
должны восседать во дворе до захода Солнца“. Откуда Небо?

------------------------------------------------------------------------------------

я свою первую статью о < Некрономиконе > написал в 1997 году. Но никто его откорректировать так и не собрался. Да и, наверное, незачем. Дело в том, что тот период цивилизации - перед первой мировой войной - склонял людей к поискам своих корней, изучению своей истории и своего места в этой истории. Все хотели быть “первыми“, все искали истину. Не случайно в том период и появились все самые замечательные фальшивки - “< Некрономикон >“, “Велесова книга“... В России существова тогда социализм и мы обо всем этом узнали позже, чем весь остальной мир и наши поиски корней чуть задержались - мы их по сути ищем сейчас. Но сейчас интерес спал и к поиску корней и к “библиям“, поэтому мы обсждаем то, что было, но новое вряд ли кто захочет создавать. Ведь сегодня в магазинах < Некрономикон > продается свободно и он “лежит“ на полках. Интерес прошел, поэтому корректировать и издавать заново - убыточно. Ведь свою фамилию не поставишь. Денег не заработаешь. А тогда зачем?

Насчет связи < Некрономикона > и Джона Ди:

Ди Джон
(Английский астролог, философ, математик, картограф, оптик, алхимик.)
(Dee)
(13 [23].07.1527, <4:36 GT>, Лондон - декабрь 1608, Мортлейк, графство Суррей)
Придворный астролог английских монархов: в 1551-53 гг. - при Эдуарде VI, с 1553 г. - при Марии Тюдор. Известно, что Мария симпатизировала Д. и заказала ему гороскопы своего жениха Филиппа Испанского и собственный. Но когда стало известно, что Д. имел неосторожность обсуждать с младшей сводной сестрой королевы принцессой Елизаветой гороскоп Марии, Д. арестовали по обвинению в занятиях колдовством как “пособника дьявола и заклинателя злых и проклятых духов“. Выдвигались даже обвинения в убийстве детей в колдовских целях, но впоследствии они были сняты. Кроме того, блестящее знание Священного Писания расположило к Д. судей, и в 1555 г. его освободили. Когда в 1558 г. королевой стала Елизавета I, она призвала к себе Д. и попросила его указать благоприятный день для коронации. С тех пор он стал ее постоянным советником в государственных делах. Ф.Величко отмечает, что Д. оказал настолько значительное влияние на внешнюю и внутреннюю политику Англии елизаветинских времен, что без учета астрологических факторов невозможна правильная интерпретация исторических событий этого периода. Так, именно Д. королева обязана мудрым советом подчинить английской короне Гренландию и использовать ее как плацдарм для захвата Северной Америки. Хотя впоследствии королева отменила свое решение (которое могло бы значительно изменить политическую картину современного мира), планы путешествия в Гренландию и страны магии не оставляли Д. всю жизнь (это было предметом его бесед с Джордано Бруно, когда они встретились в Праге в 1588 г.).
Д. рано проявил блестящие способности, став в 19 лет, после окончания Кембриджского университета, членом элитарного Тринити-колледжа и ассистентом по греческому языку. Д. отличался непостоянством, непоседливостью и крайним скепсисом в проблеме воспитания молодежи, поскольку на своих лекциях предпочитал развлекать студентов демонстрацией механических объектов собственного изобретения. Его страсть к механике проявилась в создании летающих жуков, крабов и сколопендр, настолько правдоподобных, что Д. пришлось защищаться от обвинения в колдовстве. Из-за того, что эти механические игрушки пугали простой народ, была сожжена библиотека Д. в Мортлейке, после чего он произнес знаменитую фразу: “Меридиан знания не проходит через книги“.
Путешествуя в 1583-89 гг. по Европе, Д. устраивал магические представления при королевских дворах, собирал книги по магии и ведовству. Многие историки считают, что на самом деле он выполнял роль секретного агента Елизаветы I. Но по возвращении Д. в Англию королева “забыла“ о своем личном астрологе, и последние годы жизни он провел вдали от двора. В 1595 г. он был назначен ректором Манчестерского колледжа. В 1608 г. Д. умер в бедности.
В истории науки Д. считается родоначальником английской прикладной математики и одним из провозвестников неевклидовой геометрии. Но при этом Д. всегда оставался магом и алхимиком, т.е. человеком, принципиально чуждым тенденциям позитивистской математики. Его космософия допускает любые возможности проявлений пространственно-временного эйдоса. В своем предисловии к “Началам“ Евклида Д. писал: “Надо всегда помнить, что живая изменчивость пространства искажает геометрические аксиомы. Сумма углов треугольника, равная сумме двух прямых, есть правило этики, а не свободной математики“. Его трактовка Евклида в крайней степени платонистична: он воспринимает прямую линию, треугольник и окружность как результат взаимодействия мира чистых идей с “невидимым зодиаком“ и отказывается признать отвлеченность и объективность времени и пространства. Согласно Д., влияние звезды микрокосма и притяжение “внутренней луны“ обусловливают зарождающуюся функциональность “диона“ - таинственного координатора беспредельно расширяющегося индивидуального восприятия: время, пространство, данные “органов чувств“, объемы, дистанции меняются в своих качествах и транспозициях.
Очень существен вклад Д. как географа в исследование новых земель в XVI в. Он разработал планы двух морских экспедиций на северо-восток, и первая же из них, дойдя до Архангельска, положила начало дипломатическим отношениям с Россией. Д. составлял географические карты, консультировал боцманов и штурманов, отправлявшихся исследовать Новый Свет, ему принадлежат планы поселений в Северной Америке. Но полностью ни одной из географических идей Д. не суждено было осуществиться.
В своих “Общих и частных записях, касающихся совершенного искусства навигации“ Д. акцентировал приоритет восприятия наблюдателя в создании географической панорамы мироздания. Исследователь жизни и деятельности Д. Джон Калдер отмечает: “Доктор Ди, равно как Джордано Бруно и Кампанелла, был одним из последних убежденных защитников магического миропонимания“ (Calder J.R.F. John Dee, studied as an English Neoplatonist. - 1972).
В Европе, где Д. дополнял свое образование после Кембриджа и читал лекции, состоялось его знакомство с астрологическими науками. Д. изучил не только астрологию. Много времени Д. посвятил алхимии и магии, каббале и неоплатонизму, поставил серию опытов по сверхчувственному восприятию. Известно, что вместе со своим помощником Эдвардом Келли он пытался вызывать духов, чтобы найти клад. Советами Д. и его книгами по демонологии пользовались мировые судьи в Ланкашире (где он возглавлял Манчестерский колледж) - в случаях, связанных с изгнанием бесов.
Строя картину мироздания на основе герметического учения (см. Герметизм), Д. вскоре после Н.Коперника пришел к гелиоцентрической системе мира. Данный факт используется сторонниками оккультных наук для доказательства того, что эти науки могут служить не менее объективным средством познания, чем естественные науки.
Помимо прочего, Д. изобрел парадоксальный компас, предсказал развитие конструкций телескопа, ратовал за введение в Англии григорианского календаря.
Домашняя библиотека, которую Д. неутомимо собирал всю жизнь, была огромна. Даже после того как часть книг в отсутствие Д. пропала, ныне в Эшмоулинском музее в Оксфорде (см. Эшмоул) осталось и хранится около 3000 томов. В библиотеку Д. входили редчайшие книги по герметизму, магии и ведовству.
Д. предлагал собирать рукописи, рассеянные по монастырям, предвосхитив Комиссию по историческим рукописям, организованную только в XIX в. Он выступал за создание Королевской библиотеки, но лишь в 1753 г. как отголосок его идеи был создан Британский музей. Наконец, Д. предлагал делать копии с наиболее ценных работ, хранящихся в Ватиканской библиотеке, опередив распространенную в наши дни практику микрофильмирования.
Д. написал в общей сложности 79 работ, но большая часть их - эзотерического содержания - опубликована не была. Одна из работ, как писал Д. в своем дневнике, объемом превышала Библию; у печатников она вызвала такой ужас, что они отказались ее издавать.
Дневники Д. были изданы еще в XVII в. под названием: “Верное и правдивое сообщение о многолетних связях Джона Ди... с некоторыми духами“ (“A True and Faithful Relation of what passed for many Years between Dr. John Dee... and some Spirits“, 1659).
Образ Д. вдохновил выдающегося австрийского писателя-эзотерика Г.Мейринка на создание романа “Ангел Западного окна“ (1927 г.), самого значительного из его произведений.
-------------------------------------------------------------

Блин, понял, почему Некрномикон “привязали“ к Джону Ди. Ди причастен к “Книге Войнича“, он ее пытался расшифровать. Но не смог. Джон Ди вообще плохо знал языки. Вот ссылка: это о Книге Войнича: “Но был ли известен англискому астрологу ключ к книге?Скорее всего,нет.История сохранила воспоминание о разговоре с сыном Джона Ди.“У отца была книга,заполненная какими-то непонятными иероглифами,-вспоминал Ди-младший ,- он посвятил ей много времени,но я не слышал,чтобы ему удалось хоть что-то там разобрать.

Ну и последнее, чтобы закончить с Джоном Ди. Джон Ди ничего не мог переводить с латыни, так как он практически не писал на английском. Подавляющее большинство его работ написаны на латыни.
------------------------------------------------------------------------

Загадка древней рукописи

Источник: Краснокутский С.Г. “Салон Дона и Баса“, № 97 (767) от 14 декабря 2001 года.

На сегодняшний день в мире книг известно множество разнообразных творений самых различных авторов. Однако немногие слышали название “Манускрипт Войнича“. Это наверняка одна из самых загадочных и дорогих книг, о которой вряд ли знают даже заядлые букинисты.
Свое название она получила по имени Уилфрида Войнича, американского исследователя древних книг, который обнаружил ее в библиотеке одного из средневековых замков Италии в 1912 году.
Манускрипт оказался настолько противоречив, что ученые до сих пор не могут сойтись даже на времени его изготовления. Существует несколько версий датировки, начиная с XIII и заканчивая XVI веком. Сейчас это единственное в своем роде творение хранится в библиотеке раритетных и редких книг Йельского университета в США и оценивается в $ 160,000.

Загадочная находка

Эта книга, размером 22,5х16 см, содержит закодированный текст, на языке, который до сих пор не идентифицирован. Первоначально она состояла из 116 листов пергамента, четырнадцать из которых на данный момент считаются утерянными. Написана беглым каллиграфическим почерком с помощью гусиного пера и чернил пяти цветов: зелеными, коричневыми, желтыми, синими и красными. Некоторые буквы похожи на греческие или латинские, но в основном представляют собой иероглифы, которые доселе не обнаружены ни в одной другой книге.
Практически каждая страница содержит рисунки, базируясь на которых текст манускрипта можно поделить на пять разделов: ботанический, астрономический, биологический, астрологический и медицинский. Первый, кстати самый большой раздел, включает в себя более сотни иллюстраций различных растений и трав, большинство из которых неидентифицируемы или даже фантасмагоричны. А сопровождающий их текст тщательно поделен на равные параграфы. Аналогично оформлен второй, астрономический раздел. Он содержит около двух десятков концентрических диаграмм с изображениями Солнца, Луны и всевозможных созвездий. Большое количество человеческих фигур, в основном женских, украшает так называемый биологический раздел. Похоже, что в нем объясняются процессы жизнедеятельности человека и < тайны > взаимодействия человеческой души и тела. Астрологический раздел изобилует изображениями магических медальонов, зодиакальных символов и звезд. А в медицинской части, вероятно, приведены рецепты лечения различных болезней и магические советы.

Путь сквозь века

Для облегчения поиска ключа к шифру книги, необходимо было установить дату ее изготовления, бывших владельцев и по возможности автора. Этим и занялся сразу после объявления о своей грандиозной находке Уилфрид Войнич.
Первое, на что он обратил внимание, было дарственное письмо, прикрепленное к титульной стороне манускрипта. Написано оно ректором пражского университета Йоган Марси своему другу и коллеге, итальянскому профессору математики Афанасию Кирхеру в августе 1665 года. Сообщал Марси о своих попытках расшифровки некоего мистического манускрипта, который, по его мнению принадлежит перу средневекового ученого Роджера Бэкона и был изготовлен в XIII столетии. Бэкон - уроженец английского Илчестера, естествоиспытатель, профессор философии оксфордского и парижского университетов, вполне мог претендовать на кандидатуру автора книги. Этой версии придерживался и Войнич.
Позже он установил, что книга так же некоторое время принадлежала английскому астрологу Джону Ди, почитателю ученого таланта Бэкона и владельцу большой коллекции его работ. Несколько лет он жил и работал в Праге при дворе императора Богемии - Рудольфа II. Как попал манускрипт к Ди неизвестно. Но проверенный факт, что в 1586 году он продал книгу богемскому правителю за 600 золотых дукатов - громадное состояние для тех времен. Обладавший незаурядным умом Дж.Ди, так же как и Марси с Кирхером, был великолепным знатоком тайнописи, однако после долгих стараний все же не смог пролить свет на < тайну > манускрипта.
Современные ученые установили, что следующим владельцем книги, после Кирхера стал пражанин Якоб Хорсики, чья стертая подпись “Jacobi de Tepenecz.Prag“ была обнаружена на первой странице, при ее исследовании в ультрафиолетовом излучении. Более поздних владельцев и исследователей книги в период с 16-го по 20-й век установить не удалось.
Скажем лишь, что в наше время ее судьба была менее загадочна. В 1961 году книга была куплена у родственников Войнича нью-йоркским антикваром Краусом за 24,5 тысячи долларов. И в конце концов, через восемь лет получила свою сегодняшнюю прописку в Йельском университете.
-----------------------------------------------------------------------------------

Lbu: А как причасность Джона Ди к Книге Войнича могла повлиять на связывание его имени с < Некрономиконом >? вроде бы они никак не связаны ни истрически ни сюжетно?
--------------------------------------------------------------------------------

Lbu, да здесь похоже все просто. Ди пытался перевести книгу Войнича в свое время. В тот период, когда стали придумывать историю с < Некрономиконом >, то об этом вспомнили и в легенду о < Некрономиконе > вплели этот случай. Слышали, что он переводил что-то непонятное, вот и подумали - факт известный, кто копать будет? А книга Войнича в США очень известна, там достаточно много работ на эту тему выпущено было и сейчас выпускается. По поводу книга Войнича, есть также версия, что это подделка, но уж ее древность точно подтверждена. А вообще все люди, упоминаемые в < Некрономиконе > имеют вполне реальные корни и происхождение и они действительно были, вот только с Некрномиконом их связали в наше время.

therion, Ди не перевел книгу Войнича. Ее вообще никто не перевел по сей день. Чтобы не плодить здесь еще больше легенд, давайте сразу оговоримся,
Ди не был ни основоположником Енохианской магии, ни основателем этой же магии. При моем огромнейшем уважени к Ди, он вообще ничего не делал в магии. Единственное - он переписал шрифт, который потом получил широкое хождение и использовался другими магами в последствии. Ди не практиковал магию совсем, но общался с ангелами. Это не одно и тоже. И именно поэтому я не ошибаюсь. Общеизвестно, что Ди очень плохо знал языки вообще. И он не были магом, ни начинающим магом, поэтому ваша версия о том, что любой начинающий маг изучает еврейский алфавит от которого до арабского рукой подать несостоятельна в принципе. Мы можем говорить об иврите, об идиш, о многом другом, но Ди - реальный человек и выдумывать версии еще и о нем не стоит. А вот термин “магия патриархов“ меня поразил. Вы о чем?

Мира, вы не очень внимательны. Я уже говорил, что Лавкрафт не издавал свой < Некрономикон >. Именно поэтому в мире не существует < Некрономикона >, автором которого на титульной странице значился бы Лавкрафт. То есть найти в библиотеках Книгу < Некрономикон >, автором которой бы был Лавкрафт не возможно. Более того, его последователи, собрав < Некрономикон > по страницам художественных произведений Лавкрафта не указали его авторство. Но в любом < Некрономиконе > есть посвящение Лавкрафту. Это завуалированный намек. Насчет Ди ничего быть не может. Жизнь этого человека известна по часам и дням. Кроме того, до сих пор живы потомки Ди. Его старший сын, Артур (1579-1651), продолжил работу отца. А вот у Артура было много детей, каждый из которых был еще более плодовит. Их репутация в Европе среди оккультистов очень высока по сей день. Они тоже изучают книгу Вернера. Но не < Некрономикон .
©Чиж

(с) Чиж

Поделиться152007-09-22 03:17:13

Автор: lisskin
Администратор
Зарегистрирован: 2007-07-02
Приглашений: 0
Сообщений: 3789
Уважение: +37
Позитив: +8
Пол: Мужской
Возраст: 55 [1968-11-22]
Провел на форуме:
1 день 21 час
Последний визит:
2013-08-31 14:03:19

В Некрономиконе в разделе “О сферах и их свойствах“, всегда указывается имя бога и его номер (или цифра). Например: “Число Нанны - тридцать и вот его печать...“. Число Небо - двенадцать, число Инанны (Иштар) - 15, Шамаша - 20, Нергала - 8, Мардук - 10, Ниниб - 4. Вы можете открыть Некрономикон и убедиться в том, что там именно это и написано.
Так вот шумерское изобретение - присвоение цифрового ранга некоторым богам, что позволяет определить стутус того или иного божества, входящего в круг Великих Богов Неба и Земли во время расцвета шумерской цивилизации, наделяет богов рангами, а соотвественно и цифрами. Верховный пантеон состоял из 12 богов. Наибольшая цифра шумерской шестидесятизначной системы - 60 - была приписана Ану,Энлилю - 50, Энки - 40, Ададу - 10. Число 10 и шесть кратных ему в пределах простого числа 60 были приписаны к мужским божествам, числа же, оканчивающиеся на 5, соответствовали божествам женского пола.
Итак, Ану - 60, Энлиль - 50, Эа (Энки) - 40, Нанна (Син) - 30, Уту (Шамаш) - 20, Ишкур (Адад) - 10. И вот здесь первый сбой. Конечно, шумеры не могли ошибиться в цифрах, и если бы они писали Некрономикон или посвященный в тайны, то такой ошибки не было бы. Но в период написания Некрономикона, эта нумерологическая система еще не была ясна в точности. Ниниб (4?) - Ишкур - Адад (10). Можно было бы строить версии, но в Некрономиконе ясно написано “Бог Сатурна - Ниниб, называющийся Адар....“. Почему произошла такая накладка? Потому, что составитель Некрономикона “отдал“ 10 - Мардуку. В те времена (довоенные) ученые еще не знали о “заместителях“. Точная система нумерологии выстроилась в послевоенные годы. Когда Мардук узурпировал трон Энлиля, он настаивал, чтобы боги удостоили его “пятьюдесятью именами“, чтобы подчеркнуть, что ранг “50“ перешел к нему. Так вот в Некрономиконе этот факт учтен, и там написано “Советом Старейших Богов Мардуку были пожалованы пятьдесят имем и сил, коими он обладает по сей день...“. Но составитель Некономикона просто “не срастил“ эти два факта и дал ему ранг “10“, а после него уже невозможно было отдать “10“ Нинибу. Шумерская система была порушена и дальше пошел просто откровенный вымысел. Но тогда, в период составления Некрономикона, об этом знали единицы и только ученые. Сегодня об этом знают все. Почему же тогда никто не обращает внимания на это несоответствие сегодня. Ответ простой - Некрономикон “пропагандируют“ люди, просто ничего не знающие об изобретении шумерами цифрового ранга богов. Да, дальше шумерская система - 55- Анту, 45 - Нинлиль, 35 - Нинки, 25 - Нингал, 15 - Инанна (Иштар), 5 - Нинхурсаг.
Далее, в тот период, когда придумывался Некрономикон, о других шумерских богах, а их несколько сотен, вообще еще не знали. Ну просто еще не открыли их имена заново. Но позже мы узнали, что в Шумере: Солнце - Апсу, Меркурий - Мумму, Венера - Лахаму, Марс - Лахму, Юпитер - Кишар, Сатурн - Аншар, Плутон - Гага, Уран - Ану, Нептун - Нудиммуд (Эа). Принадлежности планет божествам (или божествам планет) в истории Шумера не уточнены до сих пор. Были версии, кстати, что Мардук - бог Солнца “ он обозревает земли, подобно Шамашу“. Иногда Мардук описывается как красная планета, так что это похоже на Марс. На основании древних текстов по астрономии некоторые ученые указывают на Сатурн, как на Мардука. Но поскольку, согласно тем же письменым источникам, Мардук помещался в “маркас шаме“, то есть в центре небес, то большинство ученых сошлись во мнении, что следует иметь в виду Юпитер. (И именно это в Некрономиконе). И это так в то время когда фабриковался Некрономикон. Но тогда ученые были убеждены, что шумеры не знали о существовании планет далее Сатурна. А они знали, как мы понимаем сегодня. И более того, в “эпосе о сотворении мира“, ясно говорится, что Мардук был “пришельцем“ из другой солнечной системы. Шумеры называли эту планету Нибиру, сегодня мы знаем об этом и если бы сегодня придумывали Некрономикон, то было бы написано все по другому. Я уже молчу о появившемся в Некрономиконе боге Меркурия - НЕБО. Хотя генеалогически Син (Луна) возглавлял группу четырех. Шамаш (Солнце) - его сын, Иштар (Венера) - его дочь, Адад (Меркурий) - брат Сина, приходится дядей Шамашу и Иштар. Более того, шумерские законы гласили “Боги Адад, Син, Шамаш, Иштар должны восседать во дворе до захода Солнца“. Откуда Небо?
Ну я думаю, пока этого достаточно.
Чиж (#26, 2005-11-05, 13:15:59 )

Поделиться162008-01-02 15:19:47

Автор: krasotkasju05
Мегабывалый
Зарегистрирован: 2007-07-02
Приглашений: 0
Сообщений: 6162
Уважение: +93
Позитив: +247
Пол: Женский
Провел на форуме:
3 месяца 6 дней
Последний визит:
2008-11-22 10:06:26

Предлагаю скачать и самим ознакомиться с этой книгой

Некрономикон - книга мертвых

скачать

Поделиться172008-01-21 11:52:30

Автор: миша
Новичок
Зарегистрирован: 2008-01-21
Приглашений: 0
Сообщений: 1
Уважение: +1
Позитив: +0
Провел на форуме:
4 минуты
Последний визит:
2008-01-21 11:52:32

а какой код архива ?

Поделиться182008-01-21 16:15:37

Автор: krasotkasju05
Мегабывалый
Зарегистрирован: 2007-07-02
Приглашений: 0
Сообщений: 6162
Уважение: +93
Позитив: +247
Пол: Женский
Провел на форуме:
3 месяца 6 дней
Последний визит:
2008-11-22 10:06:26

миша

информацию написала в личном сообщении

Поделиться192008-04-16 00:46:33

Автор: lisskin
Администратор
Зарегистрирован: 2007-07-02
Приглашений: 0
Сообщений: 3789
Уважение: +37
Позитив: +8
Пол: Мужской
Возраст: 55 [1968-11-22]
Провел на форуме:
1 день 21 час
Последний визит:
2013-08-31 14:03:19

Некрономикон - книга мертвых

Вот уже двенадцать веков об этой книге ходят жуткие легенды. Ее называют Книгой Зла, Книгой Вызова Мертвых, Книгой-Ключом, который открывает проход в измерения ада.
Ею жаждали обладать правители и политики, ученые и оккультисты всех мастей, но она сама выбирала себе хозяев. Людям эта книга, в основном, известна по американским фильмам типа "Колдун" или "Возвращение живых мертвецов".
Первоначально эта книга называлась "Аль Азиф" (что можно вольно перевести, как "Вой ночных демонов").
Ее написал Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена.
В поисках истин и просветлений он обошел весь Ближний Восток: два года жил у развалин Вавилона, пять лет изучал подземные и тайные пещеры Мемфиса, десять лет скитался по южной пустыне Аравии, которая в ту пору называлась Руб аль Кхалии ("Пустая четверть"), а ныне зовется Дахна ("Темно-красная пустыня"). По народным поверьям, это место населено злыми духами и всякой нечистью, которая служит шайтану и ангелу смерти. И нет другой такой территории на Земле, где происходили бы столь странные и невероятные чудеса, о которых люди рассказывают только боязливым шепотом. В этой пустыне Альхазред провел десять лет. Свои последние годы он прожил в Дамаске, где около 700 года нашей эры написал свою знаменитую книгу - Аль Азиф.
В предисловии он заявлял, что видел сказочный Ирем - Город Колонн. И еще писал, что нашел в пустыне безымянный город, под руинами которого находится святилище с манускриптами о знаниях расы, предшествовавшей человечеству. Эту расу многие народы Востока называют Древними.
Арабская традиция располагает Ирем в пустыне Руб аль Кхали. Это место считается тайной дверью в Великую Пустоту (то есть точный эквивалент каббалистического DAATH). Магррибские волшебники входили туда в измененных состояниях сознания. Для этого они использовали три метода: употребляли особые наркотические вещества, овладевали осознанными сновидениями и практиковали полное отсутствие мыслей. Там, в этом мистическом пространстве, они общались с обитателями Пустоты и постигали искусство аннигиляции.
Фана (аннигиляция) - это высшее достижение в суфийском и магррибском мистицизме. Во время аннигиляции маг сбрасывал с себя оковы материи и поглощался Пустотой. Далее, с помощью определенных тайных техник он выходил за пределы Пустоты и обретал невероятную власть на существами обеих реальностей - над людьми и над джиннами.
Согласно арабским мифам, джинны некогда предшествовали людям на Земле. По каким-то причинам, они перешли в другую реальность и теперь "заморожены" в ней, то есть находятся в латентном ("спящем") состоянии. Маг, коснувшийся Пустоты, может ввести одного или нескольких джиннов в земную реальность. Есть множество легенд, указывающих на пристрастие джиннов к женской половине человечества. Для мужчин - в основном, магов и волшебников - джинны становились верными союзниками.
В 8 веке тех людей, которые имели контакты с джиннами, называли "маджнун" - одержимыми силой. Все суфийские герои были "маджнун". Однако в наше время это слово переводится как "безумный человек". Вот почему Альхазреда считали безумным поэтом. В старину все арабские книги писались стихами, включая даже такие ортодоксальные труды, как Коран. Но арабская культура утверждала, что поэтов на творчество вдохновляют джинны. Именно поэтому пророк Мухаммад настойчиво отрицал, что он был поэтом. Ему хотелось показать всем людям, что его вдохновил Аллах, а не какой-то там джинн.
Итак, мы выяснили, что титул Альхазреда имел скрытый смысл. "Безумный поэт" был человеком тайного знания, который напрямую общался с могущественными существами из другой реальности. Слово "поэт" указывало на то, что его творчество было вдохновлено или передано извне (свыше, из-под низа, сбоку, наискось - это уже на ваше личное усмотрение). Но давайте вернемся к книге о Древних.
В 10 веке "Аль Азиф" была переведена на греческий язык и получила новое называние - Некрономикон. "Некро", по-гречески, означает "мертвый", а "номос" - "опыт", "обычаи", "правила" (как в словах "астрономия" или "экономика"). Около 1230 года книгу перевели на латинский язык, но она сохранила свое греческое название. В 16 веке рукопись попала в руки доктора Джона Ди, который перевел ее на английский язык.
Джон Ди - это человек-легенда. Фаворит королевы Елизаветы Английской, один из величайших ученых 16 века, алхимик, маг, чародей. Самые блистательные дворы Европы оспаривали честь принять его у себя. Однажды по приглашению императора Рудольфа он прибыл в Прагу и там, по свидетельству исторических хроник, в высочайшем присутствии превращал куски свинца в высокопробное золото. При желании вы можете обратиться к замечательной книге Густава Майринка "Ангел западного окна" и ознакомиться с биографией этого удивительного человека - Джона Ди, избранника Древних, одного из трех переводчиков книги Некрономикон.
Говорят, что с 17 века в мире всегда остается одно и то же количество копий этой загадочной книги. Как бы ни старались последователи традиционных религиозных организаций уничтожить Некрономикон, в мире постоянно вращаются 96 рукописных копий. Однако лишь семь из них имеют реальную ценность, то есть могут служить вратами в другие измерения - три на арабском языке, одна на греческом, две на латыни и одна на английском (та, что вышла из-под пера Джона Ди). Остальные копии несут в себе какие-то дефекты. Тем не менее они наделены огромной силой, которая отличает Некрономикон от всех других обычных книг.
Так о чем же там написано, спросите вы. О темных секретах природы Земли и вселенной. В книге указаны некоторые божества, котором поклонялись Древние. Особо важными считались Йог-Сототх и Азатотх. Йог-Сототх - это прошлое, настоящее и будущее. Это протяженность бесконечности. Это вездесущее и всеобъемлющее существо. В центре него обитает брат-близнец - Азатотх. Этот маленький карлик является опорой всего мироздания и владыкой миров. Азатотх излучает в бесконечность волны вероятностей, из которых создаются наборы возможностей для каждого космоса и каждого существа во вселенной. Ученые утверждают, что идея Азатотха тесно связана с самыми последними моделями квантовой физики. Мне даже трудно представить, что в начале веков обитатели аравийских пустынь разбирались в математике хаоса, в законах параллельных пространств и тому подобных темах, о которых наша современная наука лишь начинает догадываться.
Йог-Сототх и Азатотх - это бесконечное расширение и бесконечное сжатие. Между прочим, "Азатотх" переводится с египетского, как "разум Тота", а Йог-Сототх может считаться производной от Yak Set Thoth ("Сет и Тот - единое целое"). Согласно египетской мифологии, Сет и Тот - темный и светлый аспекты мира. Исследователи Некрономикона считают, что греческий переводчик "Аль Азиф" заменил имена арабских божеств на египетские, поскольку в ту пору Египет считался колыбелью человеческой цивилизации.
Далее Некрономикон сообщает о таинственной силе, присущей Земле. Она персонифицируется драконом Ктулху - божеством, круглый лик которого изображался с десятком протуберанцев или щупалец. Некоторые востоковеды причисляют Ктулху к Древним. Они считают, что он был их верховным жрецом. И есть такая легенда, что если маг или волшебник вызовет его в неправильное время, Ктулху поднимется из бездны Тихого океана и поразит человечество невиданной болезнью - приступами безумия, от которых не спасется ни стар и ни млад. Легенда говорит, что сны людей - это мысли Ктулху, а наша жизнь - есть его сон. Когда божество проснется, мы исчезнем. Так что лучше не будите Ктулху.
Еще в книге отмечаются Иные боги. Именно они привлекают к Некрономикону людей, жаждущих непомерной власти. Объем статьи не позволит мне рассказать вам о многочисленных экспедициях, предпринятых в разное время к сердцу аравийских пустынь. Наполеон, Ричард Фрэнсис Б„ртон, Гурджиев, Гитлер, сотни представителей всевозможных разведуправлений... Всех их объединяла единственная цель -- найти Город Древних и заручиться поддержкой жутких, но могущественных сил.
Душой и посредником Иных являлся Ньярлатотеп - Могущественный вестник. Через него магррибские волшебники вступали в контакты с Азатотхом. Ньярлатотепа часто называли Ползучим хаосом. Он мог принимать любую форму, но знающие люди всегда узнавали его по запаху. В Некрономиконе указаны символы и заклятия для призывов Иных богов. Один из них, Шуб-Ниггуратх, появлялся в образе Черного козла. Кстати, ему поклонялись не только арабы, греки и египтяне, но и шумеры - самая древняя цивилизация человечества.
Многих магов интересовали другие существа, описанные в Некрономиконе. Примерно треть книги посвящена управлению шогготами - бесформенными "угрями" из пузырей протоплазмы. Древние создали их в качестве слуг, но шогготы, обладая разумом, быстро вышли из подчинения и с тех пор действуют по собственной воле и ради своих странных непонятных целей. Говорят, что эти существа часто возникают в наркотических видениях, но там они не поддаются контролю человека.
Другой интересной расой являются "глубокие". Они обитают в глубинах вод, пещер и подземных полостей. Их вид напоминает смесь рыбы, лягушки и человека, а управляет ими божество Дагон, союзник Ктулху. Дагон упоминался в филистинской традиции, позже он стал вавилонским Оаннесом, а затем превратился в греческого Посейдона и римского Нептуна. "Глубокие" легко поддаются контролю, но власть над ними так очаровывает мага, что он постепенно сам становится их рабом.
Пожалуй, самыми отвратительными существами, описанными в Некрономиконе, являются гули или упыри. Они во многом похожи на людей, но их породу обычно выдают клыки и чудовищные черты лица. Гули могут входить в половые сношения с людьми. Кроме того, при определенных обстоятельствах человек без труда превращается в упыря. Однако обратная трансформация уже невозможна.
Прежде гули обитали в уединенных местах, питаясь трупами и одинокими бродягами. Теперь они вознесены на ведущие позиции нашего мира. В современной массовой культуре их причисляют к вампирам, однако это не совсем верно. Нынешние вампиры являются представителями духовного Ордена Трапеций. Это маги так называемого пути левой руки. Упыри же являются их божественными лидерами (вернее, энергетическими шаблонами). Маги Ордена Трапеций одержимы идеей бессмертия. Их опыты и деяния внушают отвращение и страх. Власть вампиров в современном мире потрясающе велика. Но как бы они ни превозносили упырей, те были и остаются безмозглыми пожирателями трупов, у которых одно на уме - укусить и попить человеческой кровушки.
Магические символы и заклинания Некрономикона позволяют людям выходить за пределы физической реальности. Но беда в том, что книгой обычно пользуются не лучшие представители человечества. Как правило, это жуткие эгоисты, которые способны пойти на любые злодеяния ради богатства и власти. Некрономикон - это проход в обе стороны. Вместо того чтобы осваивать иные миры, современные маги ведут нечестную торговлю: в обмен на могущество они пропускают в наш мир ужасные и разрушительные силы. Радиация, СПИД, неизлечимые болезни - все это лишь научные названия для Иных богов, вызванных с помощью магических действий.
Многие воспринимают магию по сказкам и мультфильмам. Вот смешной человечек взмахнул палочкой и появилось крем-брюле. На деле все гораздо хуже. В древних трактатах приведены химические формулы, строение аппаратов для генетических опытов, концепции клонирования и расщепления атома. Там можно найти чертежи психотронного оружия и основы тренинга для порабощения человеческих душ. Сила Некрономикона ориентирована на то, чтобы книга попадала в руки только эгоцентричных и властолюбивых людей. Из всех темных таинств вселенной они обычно выбирают худшие, и плоды их трудов ложатся на человечество тяжелым грузом.
Но "Сет и Тот - единое целое". У Некрономикона имеется "светлый" аспект. Это врата в непостижимые миры, где мы могли бы быть равноправными партнерами. Это дверь в другие измерения! Это чудо, которое создал человек - Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена...

Автор: Абдул Альхазред, безумный поэт Санаа, провинции Йемена
Название: Книгa Зла, Книгa Вызова Мертвых, Книгa-Ключ, который открывает проход в измерения ада

Поделиться202008-06-06 18:12:30

Автор: Belial
Участник
Зарегистрирован: 2007-07-05
Приглашений: 0
Сообщений: 46
Уважение: +0
Позитив: +1
Пол: Мужской
Возраст: 39 [1985-07-04]
Провел на форуме:
11 часов 53 минуты
Последний визит:
2008-06-13 17:52:56

Как говорят то что Лафкрафт выдумал некрономикон может быть и так ,но откуда можно почерпнуть столько информацыи та еще такой фантазии ,любого человека не хватит такое придумать или гдето списал из всяких мифов и лигенд и подстроил под сибя или были всякие видения .Ведь некрономико это зборник забытых легед великих событий и мифов кагда либо происходивши на Земле .И не надо говорить что эта книга выдумка ведь там описана шумерская и аккадийская мифология да Лафкравт просто згреб все в кучу и разукрасил. Имена многих божест описаны там вы встрете и в других источниках например Мардук он же и Зевс относится к планете Юпитер а Бог Энлиль это тоже самое Иегова из библии Это походу идинственый источек каторый описывает нашу древнейшую историю это не Рим и не Грецыя События давно минувших дней предание старину глубокой перекаверкано и искажено. Задумайтись об это и почитайте Книгу бытия Захария Ситчина